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尝观古今东西人论诗之说，各有独到。然或缘识见不广，或因语意难周，但擧一义，有所偏重。又所论多系枝节，更相争辩，无所底止。于是，论诗者愈多，而诗之义愈晦，诗之法愈乱。善为诗者，遂谓诗不必论，亦不可论。诗中秘奥，惟作诗者自知之。将擧古今东西论诗之说，而拉杂摧烧净尽。夫以后人之不善读书，不务体会，不能集众说之长而受用之。致使前人独到之见解，亦将埋没而不传。此实事之大可悲者也！愿吾谓诗中有根本二义，则为众所公认而万不能废者：一曰温柔敦厚，是为诗教。诗之妙用，乃
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詩、爲我國文學體系中最精緻、最優美之古典文學。因我國文字具有獨體與單音之特質，兼有形象美與節奏美之效果。由於是獨體，可以組合爲詩歌，互爲對仗，形成排列整齊之形象美；由於是單音，無論古體詩或近體詩，讀之無不抑揚頓挫，音調鏗鏘，形成適於表現聲律之節奏美。由是、可知詩是以文字爲本質，更可進入藝術化之堂奧也。詩、肇始於虞舜而編於孔子，盛於唐而極於清。南風之歌，卿雲之頌，詩之始也。自此以後，經悠久之歲月，文化之進步，社會之變遷，時局之影響，與乎詩人對實際生活之體認...
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作者柳作梅先生，爲婁底人。曾任孫立人將軍記室，後入東海大學圖書館供職；博覽群書，實至名歸，享譽文壇。尤擅詩詞，被聘爲東海大學文學系敎授暨系主任，以迄退休。——王雪松——
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编者注：承梁寒操先生检寄近著「论诗杂碎」一百首，玆特选录其中关于川藉诗人李白，苏轼，张问陶，赵熙，吴芳吉之诗计七首如次：逆旅浮生怅此身，狂歌纵酒厌缁尘。江中捕月君休笑，情贵诗人即此真。诗苑天生盖世才，髯坡淸句郁沉哀。流离终不甘低首，绝域探奇入咏来。荔枝肆啖喜尝新，山爱罗浮四季春。诗表崛强兼旷达，拼将长作岭南人。「一生总有关心事，万物都为过眼缘。」儒绎融通拈句好，船山奇慧出心源。云鄕高卧领淸流，诗蕴风花一代愁。「我已入山无出理」，高吟今尙忆荣州。一空依傍义
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国父学问博大精深，于文艺虽非专精，然传世所撰旧诗首数，亦自不凡；而对于中国诗歌的主张，则推崇旧诗，不以新体白话诗为然。国父之诗论，可从「不匮室诗钞」一注引中见之：「不匮室诗钞」卷八「与协之谈述 中山先生论诗叠至韵」一首云：「我昔闻诸师。论诗有独至。谓夺造化奇。惟此韵文字。严律行胜兵。用短运精思。神明规矩中。其美乃无类。言志复缘情。倚丽何必弃。天然去雕饰，亦非巴人事。用夷变夏风。下乔入谷意。不能到古人。徒欲树新帜。三叹述师言。吾道有正味。」展堂先生于诗
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幸得天公佑，夕照青山看晚霞。致诗词习作组诗友们并六八岁生日书怀坎坷人生六八秋，无能无志亦无求，晚霞时刻千金贵，愿为诗坛作老牛。与诗友们论诗诗国中华万古传，追求生活写春秋，推敲愿捻三须断，语不惊人誓不休。致诗词习作组敎学老师诗友们一、书山学海任遨游，愿否高攀苦作舟，坚意谦虚通彼岸，骄心矜满不登楼；劝君莫比敎书匠，自我争当达士俦，才富皆缘勤奋得，人生怎负此春秋。二、园圃精神献热肠，才高艺广得辉煌，坛台课室俨师表，文学书前博士行；曲谱诗词眞善美，韵推风雅慨而慷
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