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漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清的小說，各個朝代有其文學的特色。唐朝的詩最盛行，當時上至天子，下及庶民，幾乎人人都會作詩或吟詩。現代文學家所編的唐詩三百首，是在唐朝幾萬首詩中擇其精華部分，使後人便於吟唱、欣賞、學習。在唐詩中寫絕句、律詩是較困難的。因其遣詞用字極其嚴謹，平仄要求也很嚴格，尤其在七言律詩中，三四句，五六句，必須對仗，一韻到底，不可換韻，無論寫景抒情，內容要精闢，境界要高雅。做一首好詩，人人讚美，確實不易。使詩仙李白也有才窮之時。據說崔顥遊黃鶴樓...
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⒈天上鉤鉤雲，地上雨淋淋：鉤鉤雲即鉤捲雲，這種雲的後面，常有鋒面，特別是暖鋒，低壓或低壓槽移來，預兆陰雨將臨。一般隔十幾小時也有隔一、二小時就會下雨。⒉魚鱗天，不雨也風顚：魚鱗天指捲積雲。這種雲出現，表明高空氣層很不穩定，若雲層繼續降低、增厚，說明本地已處於低壓槽前，會下雨或刮風。⒊雲交雲，雨淋淋：雲交雲指上下雲層移動方向不一致，說明這幾層雲所處高度的風向不一致，它通常發生在鋒面或低壓附近，所以兆雨。⒋西北開天鎖，明朝大太陽：在陰雨天，西北方向雲層裂開，...
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新年之新，寓有一元復始，萬象更新之意；而萬象，則不祇是自然界的現象，也指個人與國家社會的現象。然則，什麽是新呢？新有兩義：一是對舊相對而言，一是在現狀上另有創建闢拓與升高。先就對舊的相對來說。舊的雖然都不完全是壞的，但是，凡是經社會大衆認爲已是落伍的，不適合的，或在解釋與運用上已證明不合理的，不合適的，便應算該揚棄的，該針對這種舊而求新了。再就現狀來說，現狀也並不是全壞的，但是滿足於現狀，便是保守，便是不進則退，便將會與外在的進步形成落後差距。所以，卽令...
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時賢劉峙同鄉長，前曾云：故鄉傳說俗語中，獲嘉有七十二塚，輝縣七十二井之說。引述其商、周時因周武王伐紂，與紂王會兵牧野大戰所傷亡將士多埋葬此地，故有七十二塚之說也。而輝縣七十二井之說，未知其故，臆測輝縣爲古「共」地，在殷都朝歌之西偏，牧野會戰之前夕，爲周武王派駐重兵之地區。軍隊、馬匹，需要飮水，故多「井」也。偶讀《樂琴居隨筆》集中有「古代之井，耕字從井」之說，饒富趣聞逸事，引據歷史進化，諗有卓見，特摘記如後，以饗讀者共賞。堯舜禹湯，均爲石器時代，其時所謂「...
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道德經第五十三章原文：「使我介然有知，行於大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文綵，帶利劍，厭飮食，財貨有餘，是謂盜夸。非道也哉。」這段話解釋起來，頗費筆墨，現在取巧，引用原書語譯（三民版）請對照參閱。（語譯）假使我忽然有了知識，在大道上行走，所最擔心的，便是走入邪路。大道極爲平坦，可是一般執政者卻偏喜歡走小徑邪路。結果弄得朝廷非常的污亂，田地非常的荒蕪，倉庫非常的空虛。而他們自己卻穿著錦鏽的衣服，佩着銳利的刀劍，吃着豐盛的酒食...
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擧世矚目的滕王閣重建工程，在江西省南昌市政府以及全國各地人民群衆的重視和關懷下，正在加緊的施工，預計今年金秋時節，這座聞名遐邇的江南名樓，將完成外部結構，然後轉入內部裝飾。不久的將來，中外遊人卽可登臨這座矗立於贛江之濱的名樓傑閣，重睹那「落霞與孤窵齊飛，秋水共長天一色」的美景。南昌滕王閣自唐代永徽四年（公元六五三年）唐高祖李淵的幼子，太宗李世民之弟滕王李元嬰任洪州都督峙修建日起，一千多年來，許多文人雅士賦詩著文，撰寫對聯，來歌咏它，贊美它。其中最著名的，...
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鐵馬金戈動地來，倉惶烽火出亡哀。悠悠生死經年別，莽莽風塵萬念灰。天外故人差幸健，愁中濁酒且添杯。今宵願有慈親夢，吩咐晨雞莫亂催。達夫的生年，從舊曆說來，是丙申年，庚子月，甲午日，甲子時。這是光緖的二十二年十一月初三。公曆一八九六年，卽民國前十五年。他是在民國三十四年，日本投降後被害的，在世只有四十九歲。右詩是他在南洋時的感懷之作，也是他最後的一首舊體詩了。達夫的舊體詩，受黃仲則的依品影響很深，而他的辛酸似乎較仲則更甚。至他的才華橫溢，閱歷波折，家國身世的...
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（接十二卷四期）㈡丁未八月，余答客之便，見秦淮壁上題云：「一溪烟水露華凝，别院笙歌轉玉繩；爲待夜涼新月上，曲欄深處撤銀燈。」「飛盞香含豆蔻梢，冰桃雪藕綠荷包；榜人能唱湘江浪，畫槳臨風當板敲。」「早潮退後晚潮摧，潮去潮來日幾回；潮去不能將妾去，潮來可肯送郞來？」三首深得竹枝風趣。尾署：「翠雲道人」。訪之，乃織造成公之子嘯厓所作，名延福。有才如此，可與雪芹公子前後輝映。雪芹者，曹練亭織造之嗣君也，相隔已百年矣。（同上）袁枚所見到的，乃明義詩，不是成嘯厓的詩，...
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民國六十七年（一九七八）七月故鄕連雲市花果山下一所磚廠，挖土燒磚，又挖出了一批破碎的漢代簡牘，可以辨識成文的有十三片，其餘十七片已殘缺不堪，字跡無法辨認，或是一點也看不出字跡，這一批漢簡，可能又是漢代古墓中的隨葬品，抄附兩片釋文於下：釋文一：「榮成里徐譚十月十四日甲辰□□以刀刺西長里孫宣□」利□ 未宣梁里徐堅十月十七日丁未刀□刃共傷街十八〼」永昌里未母□十一月二日人侍□□刀刃□賣傷 滿里二〼」□知何人十一月六日乙丑夕以刀傷利成里孫小游□賴頭〼」〼強盜所□湖...
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在中国漫长的封建社会里，不管皇权怎样变更，佛教与儒教、道教互补共存，丰富提高，不但涌现出鸠摩罗什、释道安、慧能和玄奘等杰出人物，而且经典迭出，对后世产生了很大影响。当然，随着经济的发展和时代的变化，对佛教经典的理念及释义，有着不同的槪括理解。信奉者可以是一种解读，否定者又可以是另一种说法。在半封建的战乱时代中，最具代表性，也最有影响力的范文澜先生，其所著《中国通史简编》，即曾尖锐地批判过佛教。他把佛教的主要理念槪括为两个字—苦灭。范文澜认为，「苦灭」两字
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