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滇南邊區十二版納的竹類甚多，用途也非常廣泛。邊民居室，除屋頂多數採用茅草，少數採用稻草或枚橡和棟㩐葉覆蓋而外，整座房屋的建材，如：棟、梁、柱、橡、門、窗、壁、籬、樓楞、樓板、梯、簾、欄杆；以至家具之牀、簀、枕、簟、桌、櫈、橱、架、箱、篚、筐、筥、甑、簞、筲、臼、箲、箸、勺、瓢、藍、簍、傘、笠、擔槓、水桶、盥槽、痰盂；紡織用具之紡車、織機；農具之耞、笪、篩、箕、挑籮、囤籮；漁獵用具之釣竿、䈲籠、筩、隺、筌、籪、努、箭、彈弓；樂器之、、笙及口琴等，沒有一様不...
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茶马古道与新茶路驰名天下之普洱茶，即产于西双版纳之攸乐、革登、倚邦、莽枝、蛮耑及慢撒六大茶山[1]。普茶显于何时，难于确考。明万历年间，谢肇淛在滇略中有「士庶所用皆普茶也，蒸而成团。」是则普茶在明时已盛行。明末，方以智在其所撰之物理小识中有「普洱茶蒸之成团，西番市之，」之语。正式道出普洱茶之名称，也提及制法，并说明销路。蛮书云南管内物产第七「茶出银生城界诸山，散收无采造法，蒙舍蛮以椒姜桂和烹而飮之。」又南蛮疆界接连诸夷国名第十：「水眞腊国、陆眞腊国、与蛮
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先生名樹勳，字績丞，淸同治元年壬戍九月十三日，誕生于廣西之柳州。其先本福建人。父子林公，由閩宦遊粵西，咸豐間，太平軍起，帶福字營會援柳州，遂家焉。七年，城陷，全家殉難，子林公突圍出，負長孫祥和奔梧州。績娶姚夫人生先生。姚夫人早逝，先生生而頴悟，自幼卽好交遊，喜技擊、鬪鷄、走馬，不屑屑於文墨。子林公故後，繼母趙夫人督之嚴。先生晨則挾書出，而藏諸草叢，別尋鬪鷄走馬之徒爲戲。暮仍挾書歸，習以爲常，趙夫人不覺也。久之，族中人以告，夫人大慟，喚先生至，泣告之曰：爾...
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西双版纳历史上傣族召片领战胜「卡细先玛麻」王召法细达后，尊奉其为猛神，这无疑是实现其政治统治对被征服者给以慰藉的精神兴奋剂，这种历史的明智和愚昧的交合，令人玩味深思！惟其如此，使我们能借助凝聚于神灵间、祭坛上的历史之斑痕，审视它、辨析它，试作此文，以明「卡细先玛麻」的族属，并借此探析到古代西双版纳傣族和孟高棉语族中的布朗族、佤族先民之间的微妙关系。[1] 《傣族社会历史调查》（西双版纳之七），一页，云南民族出版社一九八五年版。[2] 《云南省景洪县
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在云南的南部，有一块神奇、美丽、富饶的地方—西双版纳。西双版纳，傣语为十二块千田。这里的住民，主要是傣族。傣族，早称「金齿」，旧时又叫「白夷」、「摆夷」。在距今八百多年前的傣历五百二十四年，傣族首领帕雅眞取得了这片地的统治权，建立了「景龙金殿国」。它的最高统治者傣语中称「召片领」，意即「土地之王」。「召片领」是世袭制，一直延续到新中国建立，先后四十一代共八百零八年。最后一代「召片领」就是刀世勋先生。刀先生的伯父刀栋梁是第四十世傣王，膝下无子，刀先生自幼
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韓主任、潘理事長，暨諸位來自遙遠故鄉的先生們、女士們，歌舞雙全，多才多藝而又活潑可愛的小朋友們，與台南縣（市）的鄉長們大家好！少良受潘理事長之委託，僅代表台南縣（市）所有的鄉親們，竭誠歡迎你們的蒞臨與衷心的祝福，祝福你們所有的演出圓滿成功。由於諸位的來訪，讓我們充分的體會到來自故鄉「尊老愛幼」的濃濃鄉情與優良傳統。你們來台後，由北至南的精湛演出，也讓我們分享了你們的喜悅與成功。總的來說，你們的歌聲嘹亮而動聽，唱出了民族的融合與心聲，而贏得了觀眾熱烈的掌聲...
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沉思。再来吧！是我们共同的期待！再见吧！带走我们眞诚的幸福！蒋少良乡长于2006年11月9日云南西双版纳少数民族歌舞团来高雄演出与团员合影
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湾的建设便相对地渐渐落人之后，那些只管意识型态的当政之无能政客们该好好反省了。参观完新亚洲体育城又赶回昆明应云南省海外联谊会之午宴招待，下午自由活动，因忘带雨伞，由昆明好友带我买了一把市场上最好的摺叠伞，晚间省台办晚宴，由岩庄主任亲自主持，岩主任前两三个月曾率西双版纳人士组团访问过台湾，北市同鄕会曾宴请接待过，颇为熟识，席间岩主任听说我们尙有西双版之行，便说如果没有其他公事，将到西双版纳接待我们。第四天七月廿九日一早我们退房，昆市台联李会长亲派车辆来送我们赴巫家
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中共的社会科学院经济研究所王松霈，在「经济研究」一九八〇年第十二期发表「西双版纳的自然资源利用与生态平衡」，对这个云南省南部，热带「自治州」受中共政权破壤的情况有详述，可作为中共政权破坏自然资源与生态平衡之典型例子。他说：「西双版纳是山区，山地面积占全自治州面积的九十％，有丰富多样的自然资源，素有『植物王国』和『动物王国』之称。它又处于热带地区，温度较高，雨量充沛，多雾湿润，静风少寒，属于热带雨林气候，适宜橡胶等热带作物生长，具有较大的自然和经济潜力
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