-
弟子规》是传授伦理道德的蒙学读物，影响最为广大的一本书。自清代开始传授以来，几乎没有任何一部蒙学读物比它更为风行，在清代，许多地方政府都会飭令所属州县，将《弟子规》列为私塾或义学的童蒙必读书籍。作者李毓秀，字子潜，清代山西绛州人。从党冰壑游近二十年，精研《太极》、《西铭》之说，是一个理学家。生活在康熙年间，八十三岁时卒。本来他只是一个小小的秀才，但因撰著了《弟子规》，死后他的牌位也被供奉在绛州先贤祠。《弟子规》原名《训蒙文》，经贾有仁修改之后，才改易
-
▲清末进士、湖湘名人、杰出的教育家、楹联家、民俗学家吴獬所著的蒙学教材《一法通》，由吴獬文化研究会点校，中国楹联出版社出版。该书分为三卷、十八韵，四万余言。《一法通》集民间文学中的音韵学、社会学、谚语、俗语、歇后语、谜语、趣联谐对、生活经验、处世哲学、鄕土习惯、物候气象等项于一通俗书中，串联成韵、条汇成缟、琅琅动听、易诵易记、雅俗共赏，妇幼能详。被誉为蒙学精品，不让《三字》、《增广》；处世箴言，令人向善增良。该书可与楹联专著交换，也对外发售欲购者可与
-
做的神圣工作吗？曹孟德有诗云：「老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。」而今已过六十耳顺之年的施慧，依然奔波在医学、文学、音乐、书法等等的启蒙之路上，行色匆匆，却投掷出行走的力量。蒙者，启蒙、发蒙、普及也，由于他在多领域城独特的蒙学业绩，他已入选云南省档案馆「云南名人档案库」第七一号全宗。施慧来电索诗，感其诚、感其志，我写了一绝赠给他，也代表我对他诚挚的祝愿：「欲上群峰跻自艰，携来汗水泪潸潸。愿君抖擞抒奇志，又向千山自在攀。」我们共同生活的城市是一个春天的城市
-
矢。所著「敎育遗议」，为广东省敎育当局所采用，其对于敎育义务，尤具热心。卒之日，其继嗣子伯强女翘学及门人冯民德等葬之于香港薄扶林道中华基督敎会坟场，香江学敎两界赴会追悼者数千人。其老年小友同里「社会之仆」李淡愚为之撰碑文，并附联语：敎泽满香江，匪我求童蒙，最难得旧学新知，深人浅语。灵魂返天国，为君留纪念，应未忘老年小友，淸室逸民。」其门人于一九〇九年（宣统元年）暑假，成立子褒同学会于澳门蒙学书塾礼堂，首任会长历庵，卓乃宙，财政云庵，陈肇祥。至民国
-
成了当时蒙馆塾师主要教学参考和学子成才的启蒙读物。《幼学濬灵祕书》分幼仪箴、字学正宗、发蒙、初学破格式、初学起讲格式、学文小引等。全书宗旨意在开窍通灵，反对死板教条。要求教师在教学中应从养育学子的素质，启开学子的心灵之门入手。「小子胸中自有一种天机文字，乃人家子弟往往穷年黑月，教之不通者，此非文理之难通，亦非小子难教，良由父师者，不能迎其机而导之也……。」濬灵之法通贯全篇。一、初学立志和习静：立志和习静是学子成才的关键。「小子未就傅时磨练之功，全凭父母巧思
-
元代虽已为朱明所覆灭，而印度则甫入于蒙古，小王子又中兴于蒙古本部，（明英宗时，脱脱不花子麻儿可儿为鞑靼族酋长，始称可汗，后改曰小王子），幅员之大，世莫与比。所以若以汉人治元史，仅就明代以前元人统治中国之历史而言，则所见的太小了，不仅压抑了蒙古之声绩，也诬蔑了元代之本根。屠寄有见及此，以元史但就其中之一部，绝不足以槪蒙古之史材，因立意别撰（蒙兀儿史），以综述全蒙的史实。蒙兀儿mogul Eomhire一译为「英卧儿」帝国，蒙古帖木儿死后，版图分裂，月印别族
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19