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少林創始於南朝梁時達摩，當其渡江之魏，主持嵩山少林寺，講解佛法，見衆僧委靡不振，乃據華陀虎、鹿、熊、猿、鳥五禽戲，發明少林羅漢拳，以求心之明，體之健，神之淸，氣之壯也。少林羅漢拳包括懷中抱月、黑虎掏心、金雞抖翎、雙風貫耳、回馬加鞭、燕子鑽天、橫掃千軍、回馬加鞭、鷂子穿林、翻江攪海、野馬奔槽、黃龍轉身、泰山蓋頂、黑虎掏心、金雞抖翎、雙風貫耳、黑虎掏心、懷中抱月十八手。隋末，流賊萬人，侵犯少林寺，衆僧惶恐逃避，有火工頭陀，執短棍曰：爾等休驚，待老僧出寺禦之，...
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自后简称「续传」，此亦依据上引的大正…所收者）卷十五（页五四〇）之中，虽亦见有「僧辩传」，然此「僧辩」为唐僧，更非元魏洛阳永宁寺之中，曾为「笔受人」的比丘僧辩。至于有关当年洛阳永宁寺的逸事，特别是当年在该寺曾由僧俗从事译经弘法的「消息」，「续传」倒还多有値得用为参考的「玩意」。譬如：其卷一（页四二八—四二九）所有的「菩提流支传」，卷二十五（页六四四）所有的「勒那漫提传」，不但都有关于永宁寺的记述，而且就在「菩提流支传」之中，实际道宣还将元魏洛邺僧俗合力齐心
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一、民国二十五年十二月，西安事变，天下汹汹，我从开封回到南阳，决计去杏花山菩提寺隐居。二十八日早饭后承米石屏先生为我找一位工人挑着行李和琴书，我便与石屏告辞，往菩提寺去。出南阳北关向西北行，三十里到安皋进中饭。这一带冈陵起伏，人烟稀少，入冬树叶尽落，不胜寂寞萧索之感。继续前进，远望骑立山，好像一只手掌伸在半空，层层叠叠的小峰卫护着它，几片白云在山腰间荡漾，好像一幅关仝的大画。从安皋西去，尽是高低不平的坡陀，有几道小溪，蜿蜒在坡陀之间。入冬溪水清湛湛地
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连云港有众多的古树名木，寿逾千秋，名扬江淮，是港城的瑰宝。而在人们的心目中，还存在着一株更加神圣的树木。即云台山开山僧无相（号守庵，法号德证，俗名谢淳。公元一五〇〇—？）伫立三年的那块立禅石旁傍生的那株佛教圣树—菩提树。这株菩提圣树真的存在吗？如存在的话它存至何年？菩提树在连云港能够生存吗？与众多的热爱连云港历史文化的人一样，这个问题困扰了笔者好长时间。近几年来，通过翻阅大量的历史和植物资料，并经过漫长的思考和寻访，终于揭开了这株罩着佛教光环的圣树身
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记载，并借住寺庙读书及整理资料。佛公于廿五岁游南京、上海及苏杭一带，返河南后，复游览本省各地胜蹟，并住南阳杏花山菩提寺，读书、创作，耕耘既勤，心得殊丰，翌年七七事变，佛公激于民族大义，廿七年返回本县，倡组抗敌后援会，以身倡导，慨将历年积资及画作，统予捐出并义卖，且力任宣传工作，一时民心士气为之大振。廿九年佛公继续游历名山大川，对地理形势，名胜关塞，一一记载置诸囊中，卅三年携所绘历代名将图西游秦蜀，沿途义展，反应热烈，大有裨于士气民心。是时佛公游西安碑林、华岳、终
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年十月公布为江苏省首批文物保护单位，一九五八年因修水库拆毁，古树也就荡然无存了。二、银杏是中国的菩提树这么多的古银杏为什么与寺庙结缘？这还得从佛祖释迦牟尼说起。相传佛祖释迦牟尼是在古印度摩揭陀国伽耶山的菩提树下，大彻大悟成佛的。为了纪念佛祖，并表示对佛教的虔诚，所以佛门弟子都在寺庙中种植菩提树，并视其为「佛门圣树」。菩提树是热带、亚热带的常绿植物，在南亚一带的佛教国家和寺庙中，都广为种植，有的国家还以菩提树为国树。其中最为著名的有三棵，一棵是斯里兰卡的古城阿努
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在大陆三十多年，除了作画读书，大约有一半时间都在游山玩水，与白云徜徉，与鹿鹤为伍。因此朋友们都说我很像闲云野鹤。是的，我的行踪，忽东忽西，忽上忽下，时隐时现，飘忽不定，不就像是闲云么？有时只身栖息在深林荒寺中，餐风飮露，悠然自得，不就像是野鹤么？民国二十五年十二月，西安事变，风声吃紧，我不便在开封久留，于是我这只野鹤，展翅高飞，落脚在河南鎭平杏花山菩提寺，为我的隐居生活揭开了序幕。菩提寺在杏花山山阴，南去鎭平县城二十五里。前对苇湖和五朵山，不但形势雄深
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