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神主牌的。否则的话，会被人指摘的。点主的仪式，是非常隆重的，一定要请大官员或极有名望的人来做点主官，—也叫鸿题官。其仪式的进行，完全依照官场的舖排，譬如到门升砲、奏乐、由知宾迎入大厅、上坐、献茶，另设红厅、亦曰官厅、簷彩、椅垫、椅披、桌围，均用全红，绣花。同时用引，赞各一人，分立大厅左右来担任引导及唱赞—其秩序从略。
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复兴基地台湾，持续出现各种不同型式的暴力，从国会的肢体语言，到街头的群众活动，使原本逐渐好转的台湾社会秩序，又亮起了红灯，社会大众忧心忡忡，尤其我全国同胞，平素对国家前途、社会秩序，极为关心，眼见越来越多的暴力行为，严重影响到国家的安全与社会秩序的安定，大家心头都感到沈重。台湾从一个百废待举、风雨飘摇的局面，逐步迈向繁荣富足，中华民国在复兴基地的成就，被全世界誉之为奇蹟。到今天我们的国民所得，已经高达八千九百美元，而外汇存底累积至七百六十五亿美元，跃居
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由于社会结构的改变，使得道德规范的约束力逐渐减弱，而法律的公平与正义功能，又无法充分发挥，乃形成群体行为偏离轨道及个体的反社会行为，致造成社会秩序的纷乱不安，一般人士为之忧心冲冲，佥恐大祸之将临也。上期本刋因有「我们要有一个安宁的社会」为题的社论，呼吁大家之能重建群体的道德规范；同时，强化法律的公平与正义原则，以能使民众能在稳定的社会秩序中，过其安定生活。因为近年来台湾地区由于经济高速成长，虽已迈入开发国家之林，但其所带来的负作用，则是都会地区人口过量
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九寨沟旅游，看到彼岸民众在街头作「方城之戏」。据地陪告知，只要不赌得很大，不发生事故，当地公安也不会管。可见麻将这玩意，无论古今中外、任何社会，都有不少同好。但是从法律层面，台湾尙未开放赌禁。以往违警罚法时代，「于非公共场所或非公众得出入场所，赌博财物者，处七日以下拘留或五十圆以下罚锾。」私人住宅是典型的非公共场所。照此规定，在家里打麻将，只要有金钱输赢就是赌博违警。违警罚法废止后，取而代之的社会秩序维护法，在该法第八十四条：「于非公共场所或非公众得出入之职业赌博
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七六、惊营廿八年余负笈重庆南泉，暑期留校，接受军事管理及训练。某夜全体员生熟睡之际，忽有学生自梦中惊醒，掷身床下，骇极而呼，冲出寝室；其余诸生，亦闻声惊起，狂奔而出。一时人声鼎沸，秩序大乱，如大祸之将临者。値星队长魏中校急吹口哨制止，并命全体学生齐赴操场集合，于训话时吿诫曰：「部队夜间无故自扰，名曰惊营，平时战时均有发生者。据本人经验，惊营后必将发生不幸事件，请各位特别小心。」队长之言如是，余当时殊觉紧张，惟次日并无任何异兆；后此数日，生活如常，所言亦
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这里所说的川剧规矩，也就是川班的「忌讳」。这些忌讳，并不是甚么成文的公约，只是前辈的口说，同仁谨守不违，成为维持内部秩序的无形纪律。「无故不许出牙笏」：牙笏乃明朝以前，官员上朝必用之物（俗称朝王扁），用来记注奏对各事之大略者也，故剧中官员也用之。其制法与眞者无大异，多系木制白漆，不用时放置大衣箱内保管，除去剧中使用外、「出牙笏」必定有事！也可以说它代表川班法令，如宣布「开放包银日期」，「同仁犯规」，「处分罚款」，「开会召集」等等，均写在牙笏正面，安放
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朱子治家格言，流傳民間，家喻戶曉，為我國社會家訓之圭臬。但以為時已久，其中文字以今日之眼光視之，或艱澀，或冗贅，或不合時代精神與要求，于老有鑒於此，乃就其原文加以改寫，使處今日忙碌的社會，讀之一目瞭然，便於讀，便於記，便於懂，便於行。並親筆書寫，字體娟秀工整，非有深功夫者，不能及此，實為治家之寶典，爰為刊載介紹，以饗讀者。編者
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之苦。咸丰元年八月，黄河在砀山县蟠龙集决口，东流数里，即入丰境，不久丰沛尽成泽国，人民牲畜，淹死无算，河道总督杨以增，招募民夫十余万，亲自监工，昼夜抢堵，始终未能合龙，决口更为扩大，丰沛势将陆沉，所幸上游兰封县之铜瓦厢又已决口，黄河竟然改道，经山东入海，原黄河已干涸，无须再修堤防，乃将柳树除去；改为耕种，租于附近百姓，每年纳租，即今之柳园地。民国二十一年，骑兵第三师祸丰时，地方秩序混乱，忽有徐州官产局贴出布告，谓柳园地归本局管理，所有租户均应向本局纳租，如有
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之一。杭士基昨天以「世界秩序的轮廓：常与变」为题演讲，砲口瞄准美国政府他指出，美国之所以能忍受台湾、日本、韩国、新加坡等亚洲国家的进步发展，都有其战略考量，因为美国才是全球最大规模的恐怖主义国家，除了运用整个国家机器从事恐怖行动，更厉害的是，还会利用其他国家帮忙执行恐怖主义，台湾也算是帮凶之一。杭士基指出，最近美国国务院警告中国在拼命发展的同时，也要承担国际责任，但意思其实是要中国「照我们（美国）的话做」。他认为美国政府的一贯立场，就是民主发展一定是要在
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伦理」一词最初见于「礼乐记」，系指事事物物之伦类条理而言。若就字义来解释，「伦」就是「类别」，「理」就是「纹理」，引申为一切有条贯、有脉络可循的伦理，说明人际关系互动的行为规范。事务方面有一成不变的伦理关系，运作得当则产生相辅相成的效果，运作失序则会形成严重的灾变。大自然界的风调雨顺与海啸地震就是最好的说明，而科技方面的进步与发明，更与能否把握物质方面的伦理关系，有着密不可分的因果关系。人类的伦理关系，犹言人人当守其生而为人之规则而各自敬谨遵守之秩序
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