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  • 文章唐堯是中華文明新紀元的開拓者和踐行者（上）

    来源期刊：《山西文獻》 第82期　 作者：邱文選　出版时间：2013-07-01
    关键字： 唐尧 酋邦制国家 尧的功绩 禅让帝位 《尚书》

    典》。据该篇的叙述说；「昔帝尧……将逊于位，让于虞舜，作尧点。」这是尧在退位时给舜写的一篇类似昭书或遗嘱一类的文件，其内容除了说明他自己作了那些事，还嘱咐舜还应该作好那些事，文句写的语重心长，淳淳教导，印证了传说中的「禅让制」的风尙是存在的事实，尽管传说中有些溢美的成分，但从这段文字表述中看出这一美好的风尙是一种古代美德的表述。接着又说尧自己能顺着古代道理「允恭克让，光被四表，格于上下。」的美德善行，表述尧能以恭顺和谦让的作风，取得四方部族，上下臣僚的爱载

  • 文章吴兴陈霸先与其禅让史乘

    来源期刊：《浙江月刊》第5卷 第1期　 作者：敖培才　出版时间：1973-01-30
    关键字： 陈霸先 南朝陈 禅让 名臣 人物传记

    陳覇先，卽南朝陳武帝，吳興人，字興國。初仕梁，累官交州刺史，佐王僧辯討平侯景於石頭城，移鎭京口。僧辯行廢立，覇先殺之，迎梁敬帝復位，自爲相國，封陳王。不久受禪爲帝，國號陳，建元永定，都建業，在位三年，諡武，廟號高祖。覇先無子，傳位於兄道譚始興王之子名蒨爲世祖文帝，在位七年，有天嘉、天康二號。文帝傳位於太子名伯宗爲廢帝，在位二年，年號光大，爲安成王頊所廢。安成王頊自爲帝，是爲高宗宣帝，頊，始興王第二子，在位十四年，年號太建。宣帝傳位於長子名叔寶爲後主，在位...

  • 文章歷代政權和平移轉的方式（一）

    来源期刊：《中原文獻》第16卷 第7期　 作者：張金鑑　出版时间：1984-07-30
    关键字： 禅让制 假禅代 嫡长子继承制 择立君主 拥立

    政治制度是生生不息，新陈代谢的生态系统，随时演化，不断发展。所以政权不会永久掌握在一人或一姓的手中。朝代更迭，政权移转，遂成为事有必至，理有固然的当然现象。朝代更迭，政权移转的现象，虽是形形色色，态势百出；然归纳言之，其方式不外两种：一是和平方式的政权移转，一是暴力方式的政权移转。前者包括禅让、禅代、继承、择立、拥立及选擧；后者包括战争、篡弑与革命。兹将政权和平移转的诸方式论述于次：一、禅让历代君主率私传其子孙。只有唐虞之世，有让贤能而不传子孙的盛事，永

  • 文章受禪臺與受禪碑

    来源期刊：《中原文獻》第25卷 第4期　 作者：張峻峰　出版时间：1993-10-01
    关键字： 受禅台 受禅碑 史料 文物 禅让 碑文 书法

    汉政权，只好答应退位。十月，命太常卿张音送皇家玺绶与曹丕。曹丕为了做样子让人看，而是「谦让退德不嗣，至于再，至于三」（《受禅表》碑文）。用以表示自己并无篡权称帝之心。暗中则逼献帝诏告天下，非把朝廷大权让给他不可。献帝依从他的意见，诏告天下。曹丕却再次推辞，令华歆暗逼献帝筑坛告天，表示诚意，举行禅让大典，以使广大臣民理解魏王实属不得已而受禅的苦衷。献帝无奈只好筑台告天。宣布汉数已尽，魏王功德无量，愿遵天命而禅，恳请魏王接授。文武官员，同时劝谏，呈「《公卿将军

  • 文章説道统

    来源期刊：《中原文獻》第13卷 第8期　 作者：羊牧　出版时间：1981-08-30
    关键字： 道统 孙中山 三民主义 尧 舜 圣贤明君 禅让 大禹治水

    的敎训，一脉相承，直指道统，以为吾人立人立己之鹄的，是何等胸襟！多大担当！而所谓「道统」，究何所指？向来说者纷纭，或博杂而失其要，或粗略而不得其眞，始终莫衷一是。愚意以为，「道统」既不可不辨，欲得其眞，就不得不从吾土哲学之滥觞处探讨；而中国哲学之起源，实即尙书「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中」之说，开拓吾族数千年天人合一的哲学统系。盖尧之为君，法天行仁，子视万民，夫子赞曰：「巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。」禅让于舜，帅天下行仁，敎万民以孝，四方来归

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