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会,因拥有自己义山的关系,对外则在港的侨社地位无形提高,(因港九许多历史悠久的社团,有自己义山者极不多得),对内则会员福利及信心,在不知不觉中,增强了无比的向心力,预见会务兴隆,与时俱长,当可计日而待。㈣庞大的祭祀阵容由于义山的管理及组织,均极完善,且每年号召会众,擧行春秋二祭,此种领导正确的推动力量,一方面固可促使同鄕人士,愼终追远,不致有数典忘祖之憾,另方面则提倡孝道,弘扬中华文化的传统美德,启发我客属同胞,无论身在何处,都能秉着先贤「忠孝节义」的遗训,作
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筆者於民國六十二年四月下旬,在「民間知識」上發表「談告廟」一文,其中與「點主」有關事項較多,特摘錄於後,附在負老講詞之後,用供參考。惟筆者係山東省北部人,見聞與蘇省或稍有不同,如有錯誤,尙請見諒,並盼指教!「如有人死亡,其在縣城,鄕村中有地位、德望、功名、財勢,不論本人死去或亡故,子孫爲表示哀榮,常請「大賓」參加祭典,且以「大賓」多寡,定葬禮隆重與否之標準「葬禮儀式及大賓人數,常於「告期」——訃文中見及),如是貧家人班便是「一人班」,由一位「大賓」兼司「...
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我国传统习俗,一到阴晓十二月初八吃过了腊八粥,就开始准备过年了。家家的主妇们都忙个不休,排日在淘米磨粉、蒸年糕、醃鱼、醃肉、醃毛鸡,二十日掸簷尘,就是大扫除。十二月二十三日是祭祀灶神上天的日子。故鄕祭灶神是主妇们的事,灶神吃素,祭灶神只要素菜三盆、淸酒三盅、糯米粉甜团子一大碗、糯米甜粉团子,一半红色、一半白色,红色是用红糖拌的粉,白色是用白糖拌的粉,红白两色揑在一起,就成半红半白,名称为玛瑙团,希望灶神吃得喜欢。点燃了香烛,酒过三巡,磕了三个头,就把灶神
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水有源,树有根」。崇拜祖宗观念最初源于古代的神灵鬼魂观念,视祖先为神灵,亦为后来儒学所推崇的崇先报本、尊祖敬宗观念相一致的。人们以缔造姓氏的始祖、对族姓有功业或是移民的开基祖,作为崇拜对象,飮水思源,长期祭祀。客家人的远祖来自中原汉族,长期以来,客家人重亲情,宗族血缘关系观念强,敬祖祭祀巳是他们重要的民俗活动之一。崇敬先祖是客家人的传统美德客家人在历史长河中不断迁徙,使他们对故土更加留恋。对家乡的山水、习俗的怀念使他们紧密团结起来,战胜了一次又一次
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祠堂又名宗庙,本地俗称「祖屋」,它是我国传统的古建筑之一,和庙寺既有相关类似的地方又有一定区别,它的装饰是我国光辉灿烂的艺术文化的组成部份,是前人工艺技巧伟大创举,它的雕刻、堆贴、图画、装饰都富有特殊的含意,即祝贺吉祥,宣扬忠孝,表彰节义,诗礼传家。世泽绵长。祠堂是各姓氏宗支供奉祭祀祖先的地方,「古今注」说:「庙,貌也,所以仿先人之形象也」,「释名」亦谓「先祖形貌所在,那么入宗祠祭祖之意义,在于「入庙思敬之意焉」。一般分为家庙、宗祠、小宗等。本地祠堂兴建
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文◎本刊编辑部义薄云天的关公(关羽、关云长),一直是华人心目中的神圣人物。去年九月廿七日,海峡两岸关氏后裔、关公信徒、各地关庙代表及当地民众千余人,在湖北省当阳市举办盛大的祭典。当天的祭祀大典依古礼进行,再现了清代民间的祭祀场景。伴随着丝弦古乐,身着汉服的祭祀官进行了迎神、上香、跪拜、诵读祭文等礼仪。前台湾明道大学文学院院长、著名书法家陈维德先生赠送的对联云:「鼎峙三分手捧丹心昭日月志归一统躬行大义著春秋」,道尽了关羽的一生。陈维德说,关公是中华民族