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复兴基地台湾，持续出现各种不同型式的暴力，从国会的肢体语言，到街头的群众活动，使原本逐渐好转的台湾社会秩序，又亮起了红灯，社会大众忧心忡忡，尤其我全国同胞，平素对国家前途、社会秩序，极为关心，眼见越来越多的暴力行为，严重影响到国家的安全与社会秩序的安定，大家心头都感到沈重。台湾从一个百废待举、风雨飘摇的局面，逐步迈向繁荣富足，中华民国在复兴基地的成就，被全世界誉之为奇蹟。到今天我们的国民所得，已经高达八千九百美元，而外汇存底累积至七百六十五亿美元，跃居
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由于社会结构的改变，使得道德规范的约束力逐渐减弱，而法律的公平与正义功能，又无法充分发挥，乃形成群体行为偏离轨道及个体的反社会行为，致造成社会秩序的纷乱不安，一般人士为之忧心冲冲，佥恐大祸之将临也。上期本刋因有「我们要有一个安宁的社会」为题的社论，呼吁大家之能重建群体的道德规范；同时，强化法律的公平与正义原则，以能使民众能在稳定的社会秩序中，过其安定生活。因为近年来台湾地区由于经济高速成长，虽已迈入开发国家之林，但其所带来的负作用，则是都会地区人口过量
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九寨沟旅游，看到彼岸民众在街头作「方城之戏」。据地陪告知，只要不赌得很大，不发生事故，当地公安也不会管。可见麻将这玩意，无论古今中外、任何社会，都有不少同好。但是从法律层面，台湾尙未开放赌禁。以往违警罚法时代，「于非公共场所或非公众得出入场所，赌博财物者，处七日以下拘留或五十圆以下罚锾。」私人住宅是典型的非公共场所。照此规定，在家里打麻将，只要有金钱输赢就是赌博违警。违警罚法废止后，取而代之的社会秩序维护法，在该法第八十四条：「于非公共场所或非公众得出入之职业赌博
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七六、驚營廿八年余負笈重慶南泉，暑期留校，接受軍事管理及訓練。某夜全體員生熟睡之際，忽有學生自夢中驚醒，擲身床下，駭極而呼，衝出寢室；其餘諸生，亦聞聲驚起，狂奔而出。一時人聲鼎沸，秩序大亂，如大禍之將臨者。値星隊長魏中校急吹口哨制止，並命全體學生齊赴操場集合，於訓話時吿誡曰：「部隊夜間無故自擾，名曰驚營，平時戰時均有發生者。據本人經驗，驚營後必將發生不幸事件，請各位特別小心。」隊長之言如是，余當時殊覺緊張，惟次日並無任何異兆；後此數日，生活如常，所言亦漸...
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李將軍以八十高齡，息影景美，對國事時刻縈懷，常以文字匡時救弊。本文撰就後，卽經臺北市議員陳世昌取去，邀同郁慕明、潘維剛、蔣乃辛、吳碧珠、于秉溪、張忠民、趙少康、謝英美、劉樹錚等十位議員，於去年十一月五日臺北市議會第四屆第六次大會中，以本文為資料，向臺北市政府提出書面質詢，極受各方重視，臺北各報均詳加報導，本刋特為刋出，以饗讀者。·編者·
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六月中旬，我因视察公司在马来西亚的业务，以及投资设厂进展情形，曾到马国作五天的短暂停留。记得一九八〇年至一九八五年间，我奉派驻新加坡时，因为新、马相邻，交通便捷，我几乎每三个月要去吉隆坡一次。自一九八八年返国后，除一九八九年曾去过槟城作二日游外，这一次，算是我第一次去马国游览。记得前几年，马国不管是都市建设，社会秩序，经济发展，和种族纠纷，都较新加坡落后甚多。但是，今日的吉隆坡，大旅馆如丽晶、凯悦等五星级饭店，增加很多；街上的整洁，交通行人的秩序，以及
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鄕愿耳。「伦」说文段注「伦、犹类也。伦、道也，理也。」孟子离娄注「伦、序也。」类是群体，道是人道，理是条理，序是秩序，综而言之，人伦，便是人群的秩序。世人鄙弃伦理而侈言秩序，朝四暮三，洵属时髦的偏蔽，数典忘祖。维持社会秩序的力量，一是法律，一是道德。法律订立制度，是有形的约束，以控制人性的弱点；道德则需理智的信念，系无形的自觉，得以发挥人性的优点。法家的控制可以使国家富强于一时，儒家的学说却可以明德而日新。所以「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德
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社会秩序将会荡然无存。李国鼎说：「文化是一个整体结合，一个国家不可能长期保有进步的经济和落后的人民。」这句话，値得吾人深思。
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当时蒋公驻跸涵碧楼，属台电招待所，眺览山光水色以后，对战后地方民情，垂询至详。他对台湾似有一种特殊的情怀，曾拟将玉山提升与大陆的五岳齐名，像是对失散的子女，一旦归来，唯恐爱之不及。当时东北戡乱战争正在吃紧，需要兵力支援，蒋公在日月潭曾征询陈公洽，台湾治安情形如何？陈满口答以安好无虞，只需若干保安部队，便足以维持社会秩序，驻台中央军可以他调，支援戡乱。回想驻台的中央军，军容装备固不甚理想，军纪也有可议之处。陈公洽唯恐为台湾同胞留下不好印象，便胸有成竹的支援他调
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編者按：徐復人鄕長爲一位成功的企業家，最近赴關島渡假，給編者來信，充滿憂時愛國之情，特爲發表。
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