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台灣不幸，曾被清庭因甲午戰敗而割讓予日本管領達五十年之久，光復之初，台灣還通行著「下女」這個名詞，「下女」者，年青女傭也，據說當年有些人將自己的女兒跟人家的女兒互換使喚，藉以熟習家務以便將來嫁為他人婦時能從容掌理門戶，相夫教子，可謂用心良苦。當然更大多數的「下女」是因家境貧寒，忍將愛女送去替人幫傭賺取工資為目的的。還記得閩南語「下女」的發音是「哈里」，老一輩的，還不太痴呆的話，該能回憶得起的。「下女」的作息情況和一般公務員和公司職員相似，大多是白天上班，...
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《按》二〇〇五年十一月六日，英國觀摩家報刊載題為「中國是如何學會資本主義的文章」，「由外國人看中國」專欄譯載於十一月七日「參考消息」，對中國能在極短時間內獲得神速發展原因做了清晰重點的勾勒，值得一讀。（編者）
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其职事之所急，未仕而为学，则未得见诸行事故先志其所向也。可见古代敎育，这学记是指大学敎育，其所学是为仕为目的。古时敎育都是官办的。至孔子开私人讲学之风，其敎育宗旨以做人做事为敎育目标。敎人以仁，爱，诚，敬为做人之本旨，以『忠」，『恕」为待人的本旨，以恭，寛，信，敏，惠为做事之本旨。以利用厚生为经济之本旨，以安贫乐道为生活之本旨。孔子以道德敎育为主。这是对春秋后期社会道德日趋没落，孔子遂以纠正社会弊病风气为出发点。可见敎育是随社会变迁而改变的。当今社会变迁
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春風吹送好時光，全賴實行富篇章；錦繡山河呈喜色，高空日月競輝煌。聲聲婉轉鳥飛語，陣陣芳菲花放香；窮白二字終淘汰，神州崛起勝堯唐。
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去年十月，我們爲紀念先總統 蔣公百年誕辰，中央日報社與臺灣省政府新聞處、中國廣播公司聯合主辦「新生活與現代社會」座談會，邀請中央研究院院士兼民族學研究所研究員李亦園鄕長等就先總統蔣公提倡的新生活運動，在現代社會急遽變遷並衍生許多問題的情況下，如何重新出發，從個人的基本生活做起以厚植國家 礎，進行商討，渠曾發表如下意見：蔣公當年提倡新生活運動，是希望全體國人經由日常生活的合理化、現代化，來因應整個社會的急遽變遷。民國成立之初，一般人民仍延襲封建時代的生活方式...
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社会学有关的理论，包括社会化与敎育的关系、社会结构与敎育、社会变迁对敎育的影响、学校的社会环境、敎师角色及敎师的社会地位，这几方面，去寻求妥善的师资培育制度所应遵照的原则，再由这些原则，评鉴我国现行小学师资敎育的得失，然后进一步从小学师资敎育的制度、课程、学校环境、敎师任用与检定及在职进修等五方面，去建立一较完善的制度与办法。三、硏究范围现行国小师资培育制度，须改进之处甚多，可由各科学理加以硏究。但本硏究只拟由敎育社会学观点硏讨，而未包括敎育哲学、敎育心理学
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齐头并进。洱海地区古来交通发达，北上四川，东至昆明，南去缅甸，商道驿站，历代受到重视。近代以来，累有兴修铁路之议，虽未见诸实现，而昆明大理间的公路，抗战时期的滇缅公路，均有促进迤西开发的作用。生活在云贵边境上的少数民族，期待更进一步的交通发展，才能加速他们的社会变迁。编按：1.本文取材中央硏究院近代史硏究所中国现代化论文集。2.本文所有注释及资料来源，因限于篇幅均未刊出。
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