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·說話要態度莊敬，聲音適度，不談人私，不議人短，不炫己長。·對方說話，不可打斷，旁人談話，不可揷嘴，聽人說話，耐心聽完。·與多數人在一起，不可專與一二人談話，並避免方言交談。
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·國家慶典，懸掛國旗。升降國旗，應肅立致敬。·國慶集會場所，聽唱國歌，立卽肅立。·國旗、國父遺像、元首玉照，均應敬謹使用，妥愼保存。·遇見國家元首，可以肅立、歡呼、鼓掌等方式致敬。·對尊長，鞠躬致敬；對親友，懇切問候。
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早晚應對父母尊親，師長問安。出門必敬吿父母；囘家必面見父母。父母召喚，應立卽答應，不可虛諾。注意禮讓，不要忘記說個「請」字，請受任何人的幫忙服務時，不要忘記說聲「謝謝」，自覺不週到處，應該說「對不起。」
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建造房屋，是民生一大事，上梁又为建造房屋过程中之一大事。在前人文集中，尙可发现上梁文之类，颇値一谈，因说吾川鄕间造屋上梁之俗习。吾川勿论起造中上等房屋，对于上梁，都非常重视，礼节（俗礼）隆重。建造房屋，先请阴阳先生择地，择破土日，择上梁日。阴阳先生所根据者，为『阳宅三要』一类风水书籍，因地因时，加以推算而得吉日良辰，据以行事，破土上梁。上梁主持人，则为木匠「掌墨师」。到上梁之日，主人家准备祭品，大则三牲醴酒，次则刀头，活叫鸡一只，酒一壶。上梁开始，掌墨师
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川省在光緒二十八年以前，自總督署以迄州縣署，案牘信函，皆分聘幕友辦理。至光緒二十八年，岑雲階制府蒞川後，督署裁去幕友，改委文案委員數人分辦。然司刑名錢榖者，仍以委員中之專家充之。自藩司以下，設幕仍如舊。司刑錢者，脩金特厚。餘司書啓硃墨敎讀帳房者，脩金皆薄。故俗呼刑錢爲大席，督署設幕友時，大席或只聘一人，或以二人分辦。奏稿或獨爲一席，或併入刑錢席辦理。布政使署，例設三席：一司升遷錢榖，一司庫款，一司籌餉局。按察使署，亦分三席：一曰東股，一曰西股，則分全省各...
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中国为礼义之邦，孔圣先贤的遗训非礼勿视、非礼勿言、非礼勿行，言行举止合乎礼则社会和谐秩序井然。曾几何时台湾被「誉」为贪婪之岛，赌搏之城，为贪而秩序大乱，没有方圆没有规矩，想一步登天，一夜致富，做白日梦，为达到目的不择手段，社会之乱象眞令人忧心，追根究底是失去礼尙。国民小学门口或是礼堂都有礼、义、廉、耻的校训，礼是规规矩矩的态度，每一个人民都知道规规矩矩就是正正当当的行为，在态度上，一举手，一投足，一点头，一眨眼。举止合乎礼节，谦虚代替骄傲，微笑代替隔阂
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我國傳統習俗，一到陰曉十二月初八吃過了臘八粥，就開始準備過年了。家家的主婦們都忙個不休，排日在淘米磨粉、蒸年糕、醃魚、醃肉、醃毛鷄，二十日撣簷塵，就是大掃除。十二月二十三日是祭祀灶神上天的日子。故鄕祭灶神是主婦們的事，灶神吃素，祭灶神只要素菜三盆、淸酒三盅、糯米粉甜糰子一大碗、糯米甜粉糰子，一半紅色、一半白色，紅色是用紅糖拌的粉，白色是用白糖拌的粉，紅白兩色揑在一起，就成半紅半白，名稱爲瑪瑙糰，希望灶神吃得喜歡。點燃了香燭，酒過三巡，磕了三個頭，就把灶神...
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·普通稱謂，對長者、平輩均可稱先生，對婦女，應酌稱小姐女士、太太或夫人。·擇交取友，須善惡惡，而旦寧可吃虧，不佔便宜。·訪問宜先約定，並準時守信。·機場、車站、碼頭，送往迎來，除非必需，均可減免。
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月前在报上看到台湾省教育厅指示各学校：「加强推行礼貌运动。」想起我国向来号称「礼仪之邦」，由于近数十年西风东来，对于礼节多有淡忘。近年来学生打骂老师者有之；子女不孝，打骂兄长与父母者亦有之；会议埸所因目无法纪尊长，大闹公堂者更有之…，这些行为都是失礼（理）的表现。礼的意义有二：其一是广义的礼，凡忠、孝、仁、爱、信、义、和、平皆是。「礼者，理也。」凡事合乎理的都可谓之礼。如事长官无礼，即不忠；事父母无礼，即不孝；对他人无礼，即不仁，举凡好义守信的人，没有
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思茅虽属滇南大邑，但以地处边陲，交通不便，风气闭塞。抗战以前，男女社交，尙不甚公开，男女婚姻，仍须仰赖媒妁之介绍撮合，此类媒妁，多数为男女双方亲友之女眷，而非职业媒人。婚娶礼节，大体仍遵行仪礼士昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期及亲迎之六礼，不过有所变通或损益，其名称亦有所不同耳。男女双方，经媒妁往返奔走说辞活动成熟，或并安排相亲，两造均认为惬意，女家因媒妁之请，口头告以坤造出生之年月日时，由媒妁转告男宅，作初步之合昏。吉，然后由媒妁通知男女两宅，各就亲友
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