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素来康健，不信医药，拒绝治疗，傅孟眞先生硬把他送往医院，出院后还不让他囘家，留在城内本所靛花巷办事处休养，并且限制他的飮食，凡是亲友送给他的东西，都要经过傅先生的检查，有一天我进城去看他，他很想吃点开水泡炒米花，我即到街上去买了两包，囘来被傅先生发现了，他说现在还不可以吃，暂时没收，董先生只好一笑置之。康复之后囘到龙头村照常办公，在龙头村两年半的时间内，他最大的兴趣与成就是：一、致力于甲骨文的书法董先生喜欢书写甲骨文对联，民国二十年前后，便有相当的兴趣，殷虚
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甲骨瑰宝，于清季光绪二十五年（一八九九年）发现，光绪二十九年（一九〇三年）以刘鹗之「铁云藏龟」一书刊行而开始硏究，其自序中有云：「去上古愈远，文字愈难推求，龟版可识者干支而已。」光绪三十年（一九〇四年）孙诒让著「殷契举例」所释：「可信及近是之字一百八十余。」民国四年（一九一五年）罗振玉之「殷虚书契考释」所举可识之字遂及五百，硏释者日众，民国五十四年（一九六五年）李孝定编著之「甲骨文字集释」问世，得正解字一千七百零三，异说之字七百九十七，待考之字一百八十四
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举例》「这便是我国学者们从事于甲骨文字研究之始」。《名原》二卷，「摭拾金石遗文与甲骨刻辞，证说古文字之形体，这便是我国学者用甲骨文考证古代文字之始」。有了孙仲容先生在甲骨文研究上的这一创始，为后人在考释甲骨文创造了方法、建立了体系、开创了道路。几十年来我国学者在研究甲骨文方面取得了辉煌成就。有的取甲骨文以考证古代史作出了很大的贡献（如王观堂，董作宾等）；有的取甲骨文卜辞，探讨中国社会之起源（郭沫若）。罗振玉则把甲骨文引进书法领域，人们称誉他是「甲骨
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的眞凭实据。安阳殷墟甲骨文之出土，与金石学之硏究，不无关系。据小屯村人言，带有刻文的甲骨，在未有人收买前，当地地面常有这种骨片，但无人宝藏，因不知其为何物，故不加重视，当农民犂地或掘井时所出土的物件尤多。村人有李成者，系一『剃头匠』，会推拿，略懂外科医术，亦是一位会动脑筋的人，检拾这种骨片甚多，大者名之曰『龙骨』卖给中药店，当作药材，小者磨为细粉，称之为『刀尖药』，携往各地迎神赛会兜售，作殷墟甲骨出土，流传于世者，不可胜数。因之，民国十七年以前，硏究甲骨
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所困的苦恼。董玉京是一位才华横溢的医学家，看病是他终身志业，而写诗却是另外一行道，他去过三次普陀，写成诗文多篇，其中我最欣赏的两篇，抄录如下：其一：山一重来水一重，越近普陀心越惊。虽然尽做天下善，还离菩萨千万程。（指活菩萨）其二：行行行行行行行，行遍普陀寺万重。若问菩萨何所赐，空空空空空空空。佛法者，最重要的是一个「悟」字，读以上的两首诗，可以看到这些年来董玉京对佛法的领悟已深入宝山。研究甲骨 行之书法董玉京长于诗词，但更长于甲骨文字，这与他的「家学背景
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硏究甲骨文的人虽然不少，我认为董作宾的成就，没有人能比得上」。这是当代名教授屈万里在去年纪念董作宾逝世十周年所说的话。一个人如果是为理想而奋鬪，要为硏究而生活；那么，董作宾是完全做到了！他一生从发掘甲骨文到硏究甲骨文，乃至书写甲骨文，始终努力以赴，从不懈怠！这样一位学者，是値得我们敬仰的！董作宾，是名教授、考古学家，也是中央硏究院第一届院士。曾任该院历史语言硏究所所长，甲骨文硏究室主任。他生前节俭朴实，所有的一点积蓄，全都花在「甲骨文」身上。将发掘所得
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商简，始知甲骨文。民国十一年赴北京，识北京大学敎授同鄕徐炳昶先生，徐先生激赏之，舘之于其家。翌年入北京大学研究所国学门，习甲骨文，并为歌谣周刋任编校。民国十四年春至福州，任福建协和大学国文系敎授。綦年返里，改任中州大学文学院讲师。十六年复回北京大学研究所国学门任干事，管方言室。未几南下至广州，任中山大学副敎授。时傅斯年先生长文学院，先生与傅先生共事自此始。冬，以母病返里。明年，国立中央研究院历史语言研究所筹备处成立于广州，受聘为通讯员，调査殷墟甲骨文字出土
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此这般照办，去敎大学。」说到这裏老师有点赧然。顾先生了解他学有根柢，才鼓励他去敎学，老师虽然没拿到大学文凭，确实受过大学敎育。一位甲骨文兼考古家，别人以为是一个老古板，其实不然，他老人家轻松风趣说话略带幽默，擧个例子，有一次硏究室有点事，我到老师府上，他正在书房写字，听见我来便说：「你先在客厅坐一会儿，我写完就来。」我和师母在谈话，收音机播放出「敎我如何不想她」。「这歌虽然浅显，却是百听不厌。」我自言自语。师母顺口说：「这是语言学家赵元任先生写的。」我说：「他不敢
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中原文献每期寄我一册，兹阅第十三卷第十二期，有裴可权先生的一篇「简牍的硏究」。余读后有感，而作此：文分四宝—纸墨笔砚及其他于此！一、纸殷代人占卜用甲骨（龟的腹甲、牛的胛骨），其起源于人头刻字—在氏族社会部落时代，是「邻国相望，鸡犬相闻，而老死不相往来，因为甲部落被乙部落在若干年前杀掉一人，甲部落要杀掉一人作报复；乙部落自然也要再杀一个甲部落的人作报仇，自然不敢往来，由奴隶作交通（西康大凉山上的罗罗叫此交通的奴隶为「猪头娃子」。如果甲部落再被丙丁部落杀过
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的为拓搨工作，拓搨工作比编号工作要慢的多，不能完全拓搨，祇好选择更重要的予以拓搨，这工作由杨若芝小姐担任。搨片的地方，系在龙头书坞的北廊上，董先生研究室的南窗外，窗子上没有玻璃是纸糊的格子吊窗，一吊起来即与外面相通，搨一张即送给董先生一张，董先生即用玻璃纸朦在拓片上，先钩出轮廓，再与原版甲骨照对着摹写其上的卜辞，董先生认为研究甲骨摹写是一件很重要的工作，对着原版甲骨摹写一遍，才会有更深一层的认识。他并说他很欣赏武丁卜辞的雄伟，帝乙卜辞的严整，不过摹写第一期
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