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谈济公,皆以「家喻户晓」来回应,但所「晓」者,皆依据小说、演义、或故事集等书,所描述之形象。此其间有许多奇异的神话故事,最为民间所津津乐道,因而名随声扬,一代神僧,就成为家喻户晓的活菩萨,不停辗转传述,世代绵延不绝。一、人物考据翻阅篇章,举笔为文者,几乎都列有考据济公人物这一章。原因是这个人物,在传说中所塑造的形象,超出凡人所能及的行为范围,引起一些人对济公之人物来历,与故事发展,产生某些疑惑。因此研究者,必先把人物交代清楚,不得不作一番人物考据。探究
工具与方法,倒没有充分发挥,虽然其中也掺杂了一些归纳统计等所谓的「科学方法」,实际上,从文学批评的观点,反而已落入考据的陷阱。考据大致可分四种:文字训诂(如段玉裁、黄季刚)、义理考据(如王弼、朱熹)、历史考据(如钱玄同、胡适之)、作家生平考据。李先生运用的是最后一个。易言之,要了解李先生的批评结构,必须先了解这点:李先生认为批评文学,必须先从作者下手,从而了解作家的生平、时代背景、接着了解作家的「意识」,然后才开始了解作品。这里面,李先生特别强调作家的「意识
的中国革命》、《韩素音自传》、《周恩来传》等和多部小说、剧本、访谈录、报告文学、政论杂志随感—内容广泛,体裁多样。特别《周恩来传》,用翔实史料写伟人生平,客观生动再显周恩来的伟大光辉形象,在中外引起强烈回响,被认为是韩最成功最具价値的一部著书。在她的著作中(《残树》、《凡花》、《寂夏》、《吾宅双门》、《再生凤凰》)五卷本的《韩素香自传》,是她下意识把写自己写自己家族,融入写国家民族甚至写世界之中,置个人家史命运汇入于国家、民族,甚至人类的近现代史的命运当中。既眞实
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