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杂志社谏言欲望，其实有好有坏，好的欲望是力争上游的动力，坏的欲望是自我戕害身心的祸源。所以，导致人生痛苦的不是贫穷，而是贪欲。任何人都有欲望，欲望是随生命与生俱来的，年龄增大，欲望亦随之加多，社会逾进步，欲望也就更为多样复杂，尤其金钱、物欲，是无止境的，人类物欲无穷，而社会的资源有限。因此个人的物欲，乃直接或间接影响到他人、团体、社会、国家的利益。人人清明在躬，简朴洁身是尙，是维系社会进步，保障社会利益之关键。人本来都有理性，理性也是与生俱来的，不过欲念
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蒋乃辛这次竞选的主题是「走过从前，挑战未来。」△走过从前——讲理性。他充分表现了「理智理性问政，全心全力服务。」担任两届台北市议员的蒋乃辛在议会问政的特色，乃是运用理智整合各种统计数字，以最理性的方式，督促市府提供市民最佳服务。所质询的内容，经常让市府官员、新闻记者及民众认为，只有极度关心台北市政，并下过一番功夫的有心人，才会提出这些既深入且与市民生活息息相关的问题。除了对于众所熟知的治安、国宅、交通、环保、敎育、食品衞生等重要问题毫不放松外，特别重视
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的三分之二是在大脑皮质，负责掌管直觉和理性，人类的理智属于哺乳类动物共有的爱和关照；人类脑中尙残余有属于爬虫动物型态的报复和残酷等特质。现代社会，人脑在这两类动物型态互相激荡中。信奉犹太敎的犹太人与信奉回敎的阿拉伯人因不能和平相处，而引发宗敎和种族的冲突，耶路撒冷圣地之争夺战，更是激烈残酷。诺贝尔文学奖得主贝娄，访问耶路撒冷之后，慨然而说：〝这里处处是坟墓，这里是墓场葬着墓场！巿街地下的细胞，尽是壮士的尸骨，在世界其他的地区，人死了就远离人间，但是这里人死了，还是
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一、前言依据笔者读荀子学说有关书籍的理解，其思想脉络大致是：以明于天人之分为理论基础；以隆礼重法师化为方略，着重理性的实践，规范导引人性去恶向善，和谐人群关系，重建社会伦理秩序，使国家成为一国强民富的统一体。哲学家傅佩荣说：「哲学在人文科学中又扮演什么样的角色呢？简单说来它有两面作用：一是经由解析概念使其回归眞实世界，以免思考成为概念游戏。这是『知』的一面。二是从事价値定位的工作，界说人性以及随之而来的规范问题，使人生之『不应该』得到合理的安排，进而使人
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金玉良言。贰、尊重理性的要则今日的社会，表面看来是民主自由、太空科技的文明社会，人类的物质文明，具有相当享受。其实不然，且看知识落后地区的人民，饥寒交迫，生活困顿的灾民，比比皆是，惨不忍睹的画面，常出现在电视或报纸之中；另强国之高级知识份子，野心勃勃，自命不凡，到处骚扰，制造许多非法事件，影响社会安全，导向人类走近灭亡之路，也成为每日的重要新闻内容。我们生活在现阶社会中，如果没有新闻媒体的传播。是不可能的，但是每日所见所闻，而毫无反应，得过且过，迷糊度日，也不是
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孔子甚至慨叹「古之学者为己，今之学者为人。」因而儒家亦有一如史华慈所谓精通一有意义之知识体系本身之纯粹兴趣，然而此知识之有意义乃在于关乎人格实践，因而其独立性仅及于人格之自律，而乏理论之自律。儒家在理论兴趣上之欠缺，一旦其所看重之实践兴趣丧失了原有之道德意涵，极易转为实用功利之态度。在儒家思想之主宰下，此不幸终为中国科技之主要旨趣，亦为其最大之致命伤。近代科技之发展是基于理论和实验之互动。就理性面言，近代科学使用数学逻辑所形构之命题来提出理论；就经济而言，则
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十、尊崇理性所谓理性，源于人心之所同，含有综合槪念之「中」、「一」、「公」、「平」、「明」、「同」。所有义务观念与利他精神，礼法与道德，宽宏仁让，平平正正，开明通达，推己及人等均属之。因其明天理、通人性、合人心、近人情，故能吸引包容外族及其文化，而本身精神不受影响，岿然独存，实为中国民族文化之精华。孟子善言理性：「所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以纳交于孺子之父母也，非所以要誉于鄕党朋友也，非恶其声而然也。由此观之
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市民看紧荷包。蒋乃辛表示，他将本着过去一贯的「理性问政、全心服务」的理念，以宽容、沟通、协调、务实的态度，由基层建设推展延伸至六年国建，重塑「理性」的立法院，为民生法案催生而努力。（转载七月卅一日中央日报）
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本文刊载于本年三月十六日出版之中央月刊第十二卷第五期，论述三民主义民主宪政的基础是在道德、理性、法治。引证博大，申论精辟，堪供国人参考，并为靑年朋友提供硏究民主宪政学术性可读性均高之专门论著。爰为转载，以应所需。作者陈寿昌鄕长，系中华学术院哲士，曾任三民主义靑年团书记、中央靑年部科长、行政院靑辅会主任、救国团总团部组长，现任中国国民党台北市党部副主任委员、中国文化学院敎授。 ——编者不阿谨识
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古代希腊哲学家亚里斯多德（ARISTOTLE，384-322B.C.）对灵魂作了精细的分解，共有三种：营养的灵魂，感觉的灵魂，与理性的灵魂。植物仅具第一种，一般动物则兼具第一及第二两种，唯有人于一、二种之外又具有第三种。而人之所以特别尊贵者也即在此。人之具有理性，因此，人性居于物性与神性之间。亚氏是一个希腊的理性主义者，他虽反对压制低级功能如飮食男女等等欲望，但却主张用理性（最高功能）来调节之，使人的生活最后能达到一种合理的均衡。记得早年来台在新竹的时候
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