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三子守台與林達小姐的婚禮，在聖地雅哥擧行。我倆專爲此事而來。林達的爸爸，遠在香港，因事所牽，不能親臨，託由至親陶表姐主持；陶表姐是聖地雅哥政府社會處的專員，星期一至星期四上班，每天工作十小時，工作太忙，無法分身，原定婚期三月廿九日星期一，便移到三月廿六日星期五了。恰是農曆三月初二，我的六八生辰，娶媳婦帶過壽，放在一天，就這樣決定了。家庭佈置，由老妻主持，我是副手；書剪結婚對聯和「福」「壽」「双喜」，是第一步工作；祖先神位橫額「天作之合」兩傍貼「福」「壽」...
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一、大會開始二、同鄕團拜三、主席就位四、全體肅立五、唱國歌六、向國旗曁 國父遺像行三鞠躬禮七、恭讀 蔣總統中華民國七十六年元旦祝辭八、主席致開會詞九、主管機關代表致詞十、來賓致詞十一、會務報吿⑴理事會工作報吿 ⑵監事會審查報吿十二、討論提案十三、臨時動議十四、頒贈獎學金曁紀念品十五、表揚年高德劭鄕長敬老獎十六、致贈鄕長榮譽獎十七、摸彩十八、會餐十九、分發紀念品廿、散會
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同鄕會前任監事現任名譽理事榮達坊鄕長於上（十）月二十四日病逝臺北庽邸，享壽七十五歲，擇於本月十一日下午十二時三十分，假台北市民權東路市立殯儀館懷德廳設奠，同鄕會於二時前往公祭，吳理事長出國未囘，由常務理事陳仲良主祭。三時大殮，隨卽發引安葬於三峽無錫公墓。榮鄕長係無錫西門外藕蕩區河埒口鄕上蔣巷人，民國十二年，畢業於蘇州東吳大學，曾任上海工部局工務處主任化學師。抗戰勝利後，民國三十五年奉派來臺，任臺省行政長官公署工礦處公共工程局正工程師兼水道組組長，旋調臺省...
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在我的家鄕魯西北，女人死了丈夫再嫁，或者被「休」過的女人再嫁，都稱之爲「後婚」。通常後婚的典禮，都是在夜間舉行。爲什麼要在夜間舉行？我想可能是怕被人恥笑，四五十歲還要找男人。因此，沒有人結後婚大張席宴，好像偸偸摸摸的把事辦妥爲妙。當然女的更沒有花轎可坐。親朋可能知道，也不道賀，好像大家裝不知道的樣子。只有辦喜事的人，就是媒人和男方，去女方把女人偸偸的以牛車或馬車，趁夜無人，接了來，向祖先牌位，磕個頭，就算辦理了戶籍登記，以後儘管晩輩們稱呼「奶奶」，而實際...
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時間：中華民國九十四年八月十三曰（星期六）上午十一時地點：台北市中山北路四段一號（圓山聯誼會二樓中餐廳）出席者：如簽到表。請假者：耿雲卿、黃國璋、王任生列席者：無上級指導長官：文化局張育如主席：董事長王廣亞記錄：胡升堂一、宣佈開會。應到董事十五人，實到十二人，超過半數宣布開會。二、主席致詞：今天是我們財團法人中原文獻社九十四年度第二次董事會議。感謝大家對本社的建言與貢獻；其次本屆董事任期屆滿，應改選通過後報市政府核備。有人建議無新的適合人選，仍由原任董事...
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「六禮」爲我國婚俗之根本大法，即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎是也。雖因體制變更，各地習俗不一，僅在枝節上稍作變化而已。故鄕—海州之婚俗，當然也脫不了六禮的框架。我幼時最喜跟大人參加婚禮，故對各項饒富情趣者，至今仍記憶猶新。前述六項婚俗過程，除「親迎」一項外，大多固定不變。如：●納采、問名：男（女）方託媒人至對方遊說，並作雙方身家調查，雙方均願結連理時，則送生辰八字合婚，並選定好日子訂婚。●納吉、納徵：選好日子下聘禮、辦嫁粧，視雙方經濟情形而定，通常...
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这句话来比譬分析这类请春酒的主人翁而言，恐怕不止是「二面光」，姑妄言之解释一下：1.是人家既有眼看我，我不能叫人下不去。2.多少要囘请还东，方不失礼也不担吃白食的名。3.照自己身份直说，不僭越鄕里社会地位、不突破风俗习惯而有请春酒的实际。4.有弹性的擧动，明年找不到对象，随便找个借口，不请也可没人见怪。5.不担聚赌抽头的名，在「意在不言中」堂而皇之的捞一把。这多方面的「光釆」，不知道要用什么样的刀，才能切得出来！以上所瞎扯淡的家鄕请春酒的刻板式、阔气式、混人
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八月二十日上午，本會在江蘇省常州高級中學銀信信息中心隆重舉行二〇〇一年授獎大會。理事兼總幹事惲正平主持大會並作工作報告。理事馬范授教授宣讀《獎勵決定》。台灣《中國時報》報系總管理處副總經理李家德先生蒞會並致詞。他介紹了余老先生一貫企求的以人爲本、興教強國、民族復興的情懷和宏願以及創辦華英文教基金會的緣由與宗旨，轉達了余老先生伉儷對關心、支持基金會工作的家鄕各方面人士的謝意和對獲獎學生的祝願，受到熱烈歡迎。與會人員對余老先生愛國愛鄕的崇高品格和博大胸懷感悟...
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中國是禮義之邦，歷史學家說「禮」是文化的醞釀成果，追溯我國之禮。最先是宗敎性的，到周公制禮，社會生活有擴大改變，由宗敎性漸趨於政治性。再到孔子講「禮樂」，把禮的政治性漸漸冲淡，邁入生活藝術之醇化，幾千年沿襲下來，而社會的意義更以加重，而反應到社會各項生活來，使外人接觸我們社會，到處有親切之感。非但表現我們是個尙禮重義充滿文化氣質的社會，也由禮俗產生社會穩定力。所謂「禮、「「俗」，兩者很難作個明確分解。淺言之，俗是由禮蛻變而來，禮是由俗規定而成。前者是自然...
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男大當婚，女大當嫁，乃人生終身大事。且飲食男女，人之大欲存焉，更何況不孝有三，無後爲大，傳宗接代，根深蒂固的思想深烙在中國人腦海之中。門當户對，雖是昔日婚嫁所講求，但當特吾梅社會中仍流行著許多變通之道，兹以印象所及，分而述之。
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