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的另一面。从事纯粹绘画的创作,才是他眞正的艺术生命。多年以来,他一直在从事抽象画,采用中国传统的绘画材料棉纸和水墨做为表现的媒介物,然而创作出来的却是一种否定传统的现代画,从另一个角度来说,则是一种建立新传统的绘画。他的水墨画,完全是一种崭新的经验。在技巧上揉入了现代的各种新技法;内容方面则以中国的山水画出发。融入了他个人经历的许多体验,例如那童年的记忆,走过的山川印象以及那不断演变的时代和环境,都是深深影响他艺术创作的重要背景。冯钟睿民国廿三年生于河南
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苏春生近作「黄海朝霞」图被艺坛选为封面,并誉为当代中国水墨画奇葩,将代表「一代风华」。春生名畅号雪堂,浙江平阳人,生于一九三九,毕业于浙江美术学院,受严格专业训练,并得国画大师潘天寿与陆俨少的亲灸,又曾经海上大画家钱瘦铁与唐云点化,不但绘画功力深厚,更因家学丰厚,父渊雷翁是华东师大史学名教授,素饮誉学界。雪堂幼承庭训更具备了文学、哲学、书法、人文的全面素养。堪称当代中国水墨画的奇葩。雪堂从事绘画三十余年,朝耕夕耘,师法自然,所作山水,既备北宗雄伟,又兼得
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现在许多幅挂在一起,反而减弱了个别的魅力,这些极具现代感的作品,是他创作的主力—也就是他所致力探讨的「新视觉主义」理论之实践,第三阶段,是现阶段的水墨画,他正躭溺于水、墨、笔触的组合之中,虽然已有成就,但我相信,若干年后他的水墨画还会产生新的面貌,据我所知,他早在少年时,已有国画基础,而且硏究书法多年,在文学方面,他认眞下过工夫,再加上西洋画方面的工力,无论内涵和技法,都是相当丰富的,有些作品,有石涛八大的超脱飘逸,但他的笔触又与抽象画相通,避免用光洁的线条
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君子乐其道,佛教法术曰道,道家信奉曰道,有德行者曰道,六艺为道,文有画道、书道,印道(新增)、武有剑道、拳道、跆拳道、武士道、品茶有茶道、插花有花道、奕碁有碁道、技术曰道,方法曰道、道之为用者大也,得道者匹夫而为英豪,扬名于世,圣贤无道而为匹夫,皇帝无道而为昏君,何谓道也!乃道德广达共识也,今论「印道」者,历史悠久,古今印章金石篆刻艺术,我国流传,全球适用,若将我中华精粹篆刻为体材,放大创新为「印章水墨画」,拓展我文化精华视觉艺术领域,以新的思维,由实用中
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篆刻艺术,是约千言于数字中,以丰富的情感,幽雅的胸襟,透过文与词的洗练,在篆法、章法、刀法的互动下,篆刻出心灵的清流。附:边款、镌文不能雕钮,不称篆刻全工,边款刻左旁,篆刻所施之物:铜器、璧玉、佩璜、玉押。钮之制度:虎、驼、龟等辟邪。三国时代子母印亦辟邪。朱文、白文(即阴阳刻)一、现代水墨画的精神在世界美术史中,可分为东西两大画系。东方画系以水墨画为代表、由中国人所创建与领导、影响东亚;西方画系以油画为主轴,影响欧美及全世界。东西两画系,无论在使用的工具材料上
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中国水墨画跟「易经」能扯上关系?易经中阴阳五行的变化,其实就是中国水墨画表现的基础。水墨画的最高境界,应是表现易经中这种大自然运行的「氤氲之气」。按易经系辞下传第四章云:「天地氤氲,万物化醇」。注云:「氤氲,交密之状,醇谓厚而凝也,言气化者也」。易经中的阴阳、五行,是在归纳大自然「氤氲之气」的运行变化现象,而中国的水墨画,则是用笔法、墨法、水法去展现大自然中山、树、云、雾等等的这种「氤氲之气」。中国水墨画讲求的是要能表现「江流天地外,山色有无中」。因而
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一、前言:所谓「水墨画」。顾名思义,当是墨笔画。其实并不尽然。(包括墨笔和彩色)乃指南宗山水画而言。中国山水画,创自唐代,分为南北两宗。南宗创始人王维。他的画,水墨淡渲,尙雅!为文士所钟爱。北宗创始人李思训,他的画金碧辉煌,尙工整!为画院派所崇奉。历宋元明三朝,各有闻人。降及清代,北宗式微!所谓四王(王时敏,王麓台,王鉴,王石谷)吴历,石涛,石谿,诸名家,均属南宗。迨至民国二十年代,南宗画家,集中上海。彼时第一流(也可算是民国年间第一代)大画家如黄宾虹
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水墨画是中国绘画艺术的精髓。自唐及五代,逐渐稳定成长,由于早期绘画是着重在单一线描形式,且大半借助于书法线条,(所谓:书画同源)执笔着力处所产生的美感及效果,表达物象,描写造形,是故善书者,必应善画,容或两者兼而并能者。唐代张彦远曾比较顾恺之、陆探微、张僧繇、吴道子等画人作品并认定各家线条极具不同的风格,这正如谢赫提出的「骨法用笔」的要求;多少画家由于领悟与取向的不同,其着力与认知的勤奋有别,故画作有其程度上的美感及成熟度的分别,所以中国水墨画是非
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萧乡长自国立台湾艺术教育馆退休后,遍览大陆和台湾名胜,实地写生,汲取造化灵气,在拓、擦、喷、漆、彩印间,创作出水墨画的崭新艺境。