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阎伯川先生于民国六年兼任山西省长后,颁行用民政治,制定实施大纲,内涵民德、民智、民财三部分,与 国父手创之三民主义,在名称上虽有不同,而其救国救民大志,初无二致。伯川先生鉴于我国后世政治,只求安民,不求用民,其善者以无事不扰民为主,其不善者则与民为敌,愚之柔之,故其民知依人而不知自立,知守旧而不知进取,知爱身家而不知爱羣众。海禁大开后,列强环伺,我国首当其冲,为适应世界潮流,并遵循「国本在民」之古语,乃实行用民政治;而用民必先敎民、养民;敎民、养民,则
編者按:孫詒讓(一八四八—一九〇八年),字仲頌,一作仲容,號籀廎,浙江瑞安人,是清季樸學大師,爲全國學人所共仰:又是近代著名的教育家。溫州之有現代化教育,設立新式學堂,是由先生倡其端。著作宏富,著有「溫州經籍志」、「籀廎述林」、「周官正義」、「墨子閒詁」等書。溫州市學者張憲文先生,年來致力研究孫氏之生平及其著述,輯有「孫詒讓遺文輯存」一冊,三十二開本,五百十七頁。本篇即由該書轉載而來。又藝文學堂係英人傳教士—李提摩太(Timothy Richard)於戊戌政變後所創。...
民国肇建,各派势力竞相争权夺利,就连同盟会内部也是争得不可开交。孙中山非常器重吴稚晖,邀他出任教育总长一职,但吴稚晖恰恰与一般人相反,坚决推辞。此后直到孙中山逝世的十多年时间里,他所致力的就是提倡教育、科学。吴稚晖走遍中国南北,到过英、德、法、日,深知汉语同文不同音,各地方言常令外地人无法听懂,而其文则因无注音,让人难以学习。吴稚晖认为中国贫弱,在于民智未开,欲求富强,必须先开通民智,首在普及教育,而「语不同音」实为教育普及之最大障碍,故推行「语同音
作者城闗鎭書院街人,國立台灣師範大學學士,美國俄勒岡州立大學碩士,夏威夷大學博士。英國倫敦大學和美國斯坦福大學訪問學人,台灣國科會客座研究正教授。曾在國立台灣師範大學、夏威夷大學、南洋大學、新加坡國立大學及中國文化大學任教。在國内外發表中英文專著、論文及翻譯兩百餘種。担任内政部地圖審查委員多年,貢獻卓著,獲得2004年内政部内政奬章。
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