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了当时百废待举的台湾。国人何其有幸,台湾终于走出了康庄大道。「七七」的意义,代表了一种民族正气,也代表了光复台湾的契机;往昔,全国每年均扩大纪念,飮水思源,以唤起毋忘当日受难牺牲的同胞。「七七」的意义,诚如史家称,「是我民族受逼迫到角落里,无法转身时才奋起抗战」,而「今天如果还有人再想用武力来统一」,那么就请看看抗战的惨烈,以及霸权的落日——这对于今时台湾,内蕴亦何其重大!因此今日的政府,更应踵事前贤,所以要扩大隆重纪念,则思过半矣。向来以联络乡谊的同乡会,「七七
政治家、军事家、文学家、艺术家,如果其志不正、其节有亏,纵或赫赫一时,皆为国人所不齿。如魏忠贤不贤、张献忠不忠、贾似道不道、曹孟德不德,均遗臭万年,而屈原、杜甫、陶潜、陆放翁其诗其文传之千秋。苏武、关羽、岳飞、文天祥其人其事永为后世所歌颂。正因为他们表现出贞坚高洁的志节,疾风知劲草,板荡识忠良,时穷节乃见,一一垂丹青。今日要创造廿一世纪为中国人的世纪,应以发扬我民族正气,振我民族魂做起。中国近两百年抬不起头来,实导源文化意识之飘零,造成国民精神之卑俗与退落
强国,安天下定社稷,内圣外王高瞻远瞩之理念,乃圣贤之开展才具,被当时民众奉为神明武圣及民族救星而崇拜之。然而为何被压抑,乃民族情结所误导耳。我们如要国家富强,则冷静思考,关、岳二人皆可崇拜,但仍以岳飞略胜一筹耳。岳飞实践军人武德,又立德、立功、立言三不朽,发扬民族正气,可谓中国军人之典范。(目前台湾只宜兰地区一处「栖霞宫」奉祀岳武穆。)宋丞相文天祥论岳武穆「岳觌甫之子,武穆曾孙,曾任处州庆元县尉,尝通书于文文山。」文文山复书曰:「惟中兴之初,先武穆王手扶天戈
四溢。终能成功革命,建立民国,所表现的民族气节,如日星、如河岳、如苍松、如寒梅、仰之弥高、无能名焉。论语:「叔孙武叔毁仲尼。子贡曰:『无以为也,仲尼不可毁也,他人之贤者,丘陵也,犹可踰也;仲尼,日月也,无得而踰焉。人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不自量也。』」。先总统 蒋公继志述事,有专篇讲解民族正气。如谓:「正气是人类的一种精神力量,是配义与道而成的,语大天下莫能载,语小天下莫能破、放之则弥六合,卷之则退藏于密。其气一经作而兴起,则无坚不破,无物不摧
歌」的第一段:「天地有正气,杂然赋流形,下则为河岳,上则为日星,于人曰浩然,沛乎塞苍冥。皇路当淸夷,含和吐明庭。时穷节乃见,一一垂丹靑。……」此段是说明「正气」对于我们人而言,就是一种「浩然之气」;亦即孟子所说的「至大至刚」之气。中华民族五千年来所以屡仆屡起,屹立不摇,全凭这股「正气」。历史上许多志士仁人,每逢国家阽危时,都能发挥这股「正气」,不屈不挠,坚持到底,八年对日抗战的最后胜利,就是「民族正气」的胜利。⒉.「正气歌」的第二段,列擧了许多志士仁人不同忠贞事迹
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