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「二十三過祭灶，小孩子拍手笑，七八天新年到。」這是故鄕—山西省垣曲縣農曆年前的一首童謠。農業社會，靠天吃飯，認爲處處事事都有神明在保護，在監督。吃飯爲人生首要，所以祭灶神就更爲重要了。因爲時空的變遷，大家都淡忘了。現在就來談談祭灶神的習俗吧！「灶」是俗寫，正寫「竈」字，從穴、從土、從黽，三字重疊而成，形聲兼會意。古竈的構造：是竈門、竈頭、竈陘、竈突等部分而成。竈字結構從「黽」者，「黽」似蛤蟆（大腹）伏蹲之形，上安放大鍋。從「土」是土坯砌成，從「穴」是火焰...
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场地广阔，交通便捷（汽车公路直接寺前），使得一年一度的「上香山」成为集礼佛、踏春、贸易、文艺为一体的民俗节日。
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我们中国人一向热爱和平，祈盼团圆，团圆是炎黄子孙最美好的愿望。所以在我国民俗节日中，不少节日是「庆团圆」的。七月七，牛郎织女节。有民谣唱道：「七月七日夜，鹊桥来相会。牛郎挑儿担，织女送锦缎。」算得上，一个小型的庆团圆会。《太平御览》卷三一引〈风土记〉说，这天是一个吉庆的日子。「牵牛星，立关粱，织女星，主瓜果。」此日还占卜粮食收获的丰歉，乞求神祗牵牛织女保佑。是啊，你们牛郎织女相会团圆了，也要保佑百姓丰收团圆啊！中秋月，嚼饼盼团圆。历代诗人对中秋团圆吟咏
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在禮「在禮」或稱「在家禮」，究竟是個什麼名堂？是宗敎？抑或是社團？我不太淸楚，但却由於我的父親是在禮的資深引進師，我跟他在外頭參觀過就是了。我父親不嗜煙、酒，只是吃茶，他有一把康熙年間的瓷茶壺，壺裡結着石卵般的茶垢，由於這些茶垢的存在，就是不放茶葉，只要沖進去白開水（這把寶貝壺，只准用燒開水的大洋鐵壺把開水沖進去，不讓用勺子把大鍋的開水灌進去，是何原因，迄今未明）也會變得黃澄澄的淸香撲鼻，父親平時很珍惜他，除了以茶會友，用來招待在禮的人員外，別人不可以隨...
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一、寒食节：是中国特有的民俗节日，正好在冬至后一百零五天，因此古代人皆称「寒食节」为「一百五」。例如，唐朝诗圣杜甫就有一首诗叙述：「一百五日夜对月」——「无家对寒食，有泪如金液。」又如宗长姚合先贤的「寒食书事诗」——「今朝一百五，出户雨初晴。」据荆楚岁时记载：「冬至后一百五日，谓之寒食，禁火三日。」另注云：「据日历，合在清明前二日，亦有去冬至一百六日者。」因为「寒食节」和「清明节」紧紧相连，人们常把两者混为一谈。在中古代「寒食」是一个独立的节日。隋唐
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七月七日夜正中，兒童擊瓦聲隆隆。穿針欲繡天孫錦，換巧須移造化功。
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比节日更能体现一个民族的文化特性了。千百年来，除夕的祝福演绎了举国同庆、万民同乐的社会和谐；清明的祭扫承载了中华民族独特的生命体验；端午的龙舟抒发了平民百姓的豪情壮志；中秋的圆月见证了千家万户的浓郁亲情……节日民俗使中国人生活在一个有情有义的社会。它既是我们悠久历史文化的积淀和再现，也是民族性格、民族文化的集中展示，作为文化中国最突出的「表情」，成为我们文化认同、民族认同的重要标志。然而，传统节日的衰微已是不争的事实。在多种文化激荡中，尽管传统节日在民间从未
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尊卑大小安排于厅堂中座的香案桌上，灯光熠熠，香烟缭绕，每日午间与黄昏各以鲜菓酒菜虔诚供奉，直至中元节日所有子孙后裔齐集大厅擧行一次大祭，仪式隆重，神情肃穆，而后礼成，至午夜焚化纸包，恭送安返天堂。八、赏月尝饼，偷食南瓜，腰不酸背不痛。看牛牙子伴田磡，年怕中秋月怕半，鄕人们脱口而出互嚷这大半个年头飞快过去，又是金风送爽的薄凉时候了，晚间则是一轮皓月，分外皎洁，庭院里旷野间，人丛踪处处，共赏中秋月光，分尝月饼，谈笑风生，倍增兴致。同班年少，则窃窃私语，互相拉扯
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俗話說：「大人盼種田，小孩盼過年。」一年之中，農村孩子能無憂無慮、盡情玩耍的時間，大概就是過年、過節了。那時候的農村儘管很窮，但年卻過得紅紅火火、熱熱鬧鬧。一過『臘八』節，就能聞到過年的味道。「臘八」這天，不管貧富，「臘八粥」是必吃的。記得每年的這天中午，母親總要先用五穀糧煮上大半鍋粥，半熟時再下適量麵條或麵葉，佐以菜蔬和佐料，說不定哪一年年成好了，還會放一點肉湯之類，供全家享用。「臘八節」一過，殺豬宰羊就開始了——那肉可不是一家人單獨享用的，除了頭、蹄...
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的剪纸实物。从这些文献及遗物来看，中国剪纸艺术的历史相当古老，而且逐渐发展到「职业化」的地步，至于剪纸确实始于何时，已难推测。有人认为剪纸既然是用在纺织品或刺绣上的图案，而中国纺织历史也非常古老，所以很可能起初就有这类图案的「纸模」，后来因其美观，而贴在窗户、墙壁上，以达到装饰的效果，其后又逐渐运用到节日喜庆的装饰上。（上述正仓院收藏的「人胜」，即为祝贺正月七日的「人日」之用，好像今人互寄贺年卡、耶誔卡一样。）而且发展到宗敎信仰，如辟邪作用上，也有可能。至于它
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