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文庙（孔子庙）和武庙（关帝庙），在科擧时代，主要是供擧子们参拜的，在各省各县市均有建筑。并亨有官方的祭祀。不过武庙兴的比较迟，规模和庄严也没有■庙来得大。福州是福建的省会，因此文庙和武庙也较其他各县为大。不过福州的文庙和武庙，则各有三个之多，却是比其他各县为特别了。文庙有三处，即闽县前，候官县前和学院前。民国后，只保存学院前的供祭祀和尊孔之用，其余两处都已改作学校或其他用途了。孔子诞本来在八月廿七日，是日在文庙里有很隆重的古式祭典。不过民国后，因有人
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魏汝霖将军为中国著名兵学家，著有「孙子今注今译」等书，抗战期间历任南北战场重要军职，素以绩学知名，曾在陆大、三军联大及国防硏究院担任讲座廿余年。本文对中国武庙沿革变迁敍述极详。玆特予选载，以飨读者。
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南投县日月潭文武庙，为了适应各方参谒孔庙游客的意愿，在大成殿前设置灵签，以便求卜吉凶。该庙主事者，嘱本人撰写灵签诗文。兹以此事设论有随俗从理两难之处，辞之不得，乃勉强而为之。现在该庙与南投县立文化中心合作，将此签诗文，大量印刷，以广流传，复承嘱为序。本人以为此一作品既将公诸社会，理无隐密之必要。愿将全部内容刊之本县文献，以就敎于全体鄕亲。凡能指示缺失，则当合十以拜。孟序我中华民族所秉之传统文化精神，系以儒家之思想为本。儒家之思想，乃以孔子集尧、舜、禹、汤
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海州城南，锦屛山北坡，白鸽涧北侧，有一个依山岩自然形状，圆雕而成的「玄武」石雕，俗称「龟蛇二将」。玄武石雕高四〇厘米，宽九〇厘米，通长一八六厘米。所雕龟蛇互相缠绕，作嬉戏状。其技法与孔望山圆雕石像、石蟾蜍技法完全相同。连云港市人民政府于一九八三年五月公布为市级文保古蹟。白鸽涧，原本还有一座，据说是建于元代元年间的玄武庙，庙门朝北，内供眞武（即玄武）大帝塑像，已毁。另据明代《嘉庆海州志》记载：「眞武庙，在北门城。洪武三年（一三七〇年）知州陈德辅建」。又据
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关帝庙或关岳庙，因时代之变迁，多于庙内诸神杂处、佛仙会集，而仅供奉关帝或关岳者，少之又少，几乎无有。四、东北各地庙宇之名称东北各地，因建庙时期之早晚，或因风俗及习惯之不同，故各地名称多不一致，玆擧其庙宇较大并有资料可据者于后；以供参考。（一）沈阳市1.西关帝庙2.关帝庙3.关岳庙（二）哈尔滨市关帝庙（三）辽宁省1.潦阳县—关帝庙、关岳庙、老爷庙2.盖平县—关帝庙3.抚顺县—关帝庙、关岳庙、上帝庙、老爷庙4.复县—老爷庙5.海城县—关帝庙、关岳庙、关庙、武庙6.
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民國六十九年八月四日卽陰曆庚申年六月二十四日為關公一千八百二十年聖誕之辰，臺北中央日報刋出此文，以為紀念。玆特轉載於此。
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友谊之心声，赢得主人夫妇之赞许。廿九日：天球夫妇由福寿实业有限公司洪董事长炳煌派专车接往台中，亲自陪同参观公司设备。天球夫妇对洪先生之创业有成，宏图大展，亦因乐善好施，当选慈善家，十分钦佩。中午，主人在「新天地」设宴招待天球夫妇，之后又陪同参观台中港。而后转往日月潭观光，汽车环湖揽胜，饱览湖光秀色，幷在文武庙、慈恩塔、玄奘寺留影纪念。当晚返抵沙鹿，住宿洪府。三十日：上午，天球夫妇搭铁路自强号列车南下高雄转凤山探视瑂莹夫人之舅父徐咏先生，此后数日，叙旧之余，亦
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们跳舞要钱，照像要钱，租酋长和公主的衣穿照像要钱，和以前已经大不相同了。变成职业化了。到化番社后，原舟到光华岛，到文武庙，只要二三个钟头的时间，就游览完毕了。现在到日月潭游览者，都觉得游览日月潭的风光，非有汽车代步，一天游不完。同时，现在日月潭畔的旅社，饭店林立，一到节日，或星期假日，都是游人如织，私家汽车，计程车，往来穿梭不绝，是人杰地灵之游览胜地。如果没有私用车，可在日月潭派出所前公路局车站乘车，一路可经孔雀园，文武庙，靑年活动中心，山地文化村（即德化社
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还多次主动联系，安排我们参观其台北总部。等等一切，无不充分反映出台湾同胞的真诚与热情。宗教文化交流——发扬关公忠义精神此次赴台，是应财团法人台湾日月潭文武庙的邀请，赴台参加南投县「文武万福耀日月」宗教文化节和文武庙重建落成三十周年庆典活动及「中华道教关圣帝君弘道协会」第六届「全国联谊会」。为此，出了机场我们便驱车前往台中下榻，以利于第二天顺利赶往南投参加庆典及联谊。文武庙位于南投县鱼池乡日月潭北边山腰处，由来与日月潭兴建史有关。一九三二年，日月潭建坝储水后
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更善待俘众，优抚云长官兵眷属，使其部卒南归后，丧失鬪志，军心瓦解，堪称为成功之谋略战。兵不厌诈，此之谓也。[1] 见三国志蜀志卷六关羽传[2] 见资治通鉴汉记五十九[3] 见「黄石公三略今注今译」——附录中我国武庙制度之沿革与变迁，商务印书馆六十四年出版，魏汝霖注释。
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