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二〇〇六年三月四日晨，百侯山村气氛分外热烈。当地杨氏族人代表百余人，胸前别著显眼的迎宾标帜，兴致勃勃地排著长长队列，簇拥著仪仗队、醒狮队、汉乐中军班及大锣鼓班，热热闹闹地来到百侯镇人口处高大牌楼两边，迎候参加《百侯杨氏族谱》首发式的来自马来西亚古晋百侯杨氏回乡探亲团一行五十余人（港、穗、潮、京诸地嘉宾，已先期到达，也参加欢迎行列）。九时许，一辆豪华「大巴」缓缓驶来，载来了数十位旅马来宗亲，三月五日上午十时许，公祭杨氏三世祖凉叟公。茔陵建于明朝，位于百侯
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物有本末，水有源流，人之本源在于宗祖。尊祖敬宗，明支崇本，承先启后，愼终追远，实为中华民族固有之文化美德。正如孙中山先生指出：「中国人最重视家族和宗族主义；由宗族的团结扩充到国族的团结，这是中国人才有的传统观念。」中国历史悠久，朝代嬗递，错综复杂。中华民族姓与氏原本是分开的；姓是母系时代的产物。古代原始三大姓——姜、姬、嬴，都是从「女」，所以姓字拆开为「女、生」；而氏则来自男姓社会，或为国名，或为封地，或记功勋。如黄帝，本姓公孙，因生于姬水，故又姓姬
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一、中华民国84年9月11日，我瑞金市西关杨氏旅台宗亲，组团专程返故鄕参与「八修族谱发谱庆功大会」，由台湾飞香港，当日转机飞广东梅县，翌日专车回到故鄕。二、此行全程顺利，预先电话瑞鄕包专车来梅县机场接机，翌日经蕉岭、武平、筠门岭、会昌，下午一时到达瑞鄕。三、参与返鄕宗亲共计十九人。四、发谱大典定九月十三日上午九时，在城区上阳瑞金始祖朝奉公大宗祠举行，此祠为我旅台宗亲捐献所建者。五、八修族谱，此次「发谱」庆功大会，颇具规模，曾邀请粤、闽、台、赣等有关宗亲
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盖谓人文蔚启，商音之遗风不朽，凡昌厥后，宏农之义气常新。想我杨氏家族，初住腾冲，先祖杨林。原籍南京，城南门外，应天府安丰县，寿洲第一郡，曲龙村人氏，离京城三十里。大明洪武二年，云南边夷造反，朝廷下令，林公奉命，率师远征，到腾讨伐西南野夷，林公先硏究兵要地志，再调查风土民情，随后策划兵力布署，决定分区进击，剿抚兼施，不过三载，违者剿灭，治者招安，防区已完全掌控，反叛势力，已大部肃清，少数滋事野匪，逃往天涯海角，无从追究，绥靖工作已吿完成，民众可安居乐业。林
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木有本水有源，根深叶必茂，源远流必长。人之根源为祖宗，追溯祖宗源头，方知辈份长幼有序，宗族亲疏有别，以期敦亲睦邻，继往开来。据史载杨氏出自黄帝姬轩辕之苗裔，黄帝长于姬水，以姬为姓，生于轩辕之丘称轩辕氏。公元前二六九七年甲子登帝位，称为黄帝，开创中华民族之史实。传至古公亶父，率众定居岐山之南，土地肥沃之周南，至周文王内整朝政，外拓疆土，武王（姬发）灭商朝后，分封诸侯，武王次子叔虞封于唐，叔虞次子抒，于周康王六年戊辰年（公元前一〇七三年）赐封杨侯，以杨为姓
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关于大埔百侯杨家「一腹三翰院史话」的传说，在大埔县内早已广为流传，海内外刊物，亦曾作报导。笔者在编修《大埔巾帼录》期间，拟将一腹三翰院传奇人物杨饶氏收录书中，因此对「史话」进行了一番调查考证，发现了多处与史实不符之处。现提出来探讨，敬请史学工作者赐教，是盼！考证一：「史话」云：「杨文孝公，字之徐，是雍正丙辰进士」。据百侯杨氏族谱等资料记载：杨之徐公，字沛若，号慎斋，生于顺治十六年已亥（公元一六五九年），康熙十四年乙卯（一六七五年）中第二十名举人，廿七
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