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直接民权之外的道路？为了解答上述的问题，本文拟先阐明中山先生所主张的直接民权之涵意；其次，探讨中山先生提倡直接民权的理由；再检视行使直接民权必须面对的问题；接着，剖析直接民权在本世纪演进的过程；进而省思直接民权的时代意义，最后则就本文的各项论述作一总结。二、中山先生之直接民权的涵意根据崔书琴先生的研究，直接民权是中山先生于民国五年（西元一九一六年）以后才有的主张。是年七月十五日，他在驻沪粤籍议员欢迎会上演讲∧中华民国之意义∨时，提议『以县为单位，实行直接民权
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林家鴻，廣東揭陽人。一九四九年生。中正理工學院機械工程系畢業，政戰學校政研所法學碩士，歷任國防後勤要職及第二〇二兵工廠各式火砲彈所長，第二〇五各式槍砲武器彈藥兵工廠上校副廠長，經濟部中小企業榮譽指導，並任教中華、光武等大專院校。現任桂莊中山文化基金執行長、達鎰企業副總經理、台北廣東同鄉會理事、青年及國父遺教主委。
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中山先生言论宏富，著作等身，其全部遗著达八百余万言，包括三民主义、革命方略、建国大纲、宣言及文吿、论著、谈话、演讲、函电、公牍、译著、杂文及遗嘱等。研究中山先生思想，自应阅读其全集。中山先生主要的政治思想，大体可窥见于三民主义一书之中，兹试述其特性及时代意义，藉当芹献。关于中山先生思想的特色，最明显的约有左列数点：一、中山先生思想之结晶中山先生自述其思想渊源说：余之谋中国革命，其所持主义，有因袭吾国固有之思想者，有规抚欧洲之学说事蹟者，有吾所独见而创获者
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酒，常怀克己之心，闭却是非之口，若能依朕斯言，富贵功名可久」。唐宗怀孟子不忍人之心，备言农耕女织之苦，恒念物力维艰，宜未雨而绸缪，进而劝约洁身自爱，守份安命，对无功受禄者，应外惭清议，内疚神明，而自寝食不安，不要为达一己之私，害国病民。此文虽在千年以前，但其律己修身、为国为民、福人福己，使国家避免灾难之时代意义则同，愿当前为政者与举国上下有以深思之。
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注：林家鸿先生在演讲「国父黄花冈大革命的时代意义」时神情奕奕）壹、国父革命运动的缘起满清王朝宣宗道光廿二年（西元一八四二年）中英鸦片战争失败，订定南京条约割让了香港；文宗咸丰十年（西元一八六〇午）英法联军战役，满清再败，订定北京条约，割让了九龙；德宗光绪十三年（西元一八八七年）让出了澳门属葡萄牙永久管理经营；列强觊觎广东企图明显；然因广东早于汉代即海运开通，文明开化甚早，民族的开拓性及创造与自主性甚强，保护乡梓社稷的民族意识普植基层十分坚定，外人颇难得
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省志续编的时代意义我们阅读了道光二年所编的省志以后，不约而同的涌起省志续编的意识。第一是自道光迄今时间上是遥远的一个时期一百六十四年，这是省志有史以来，旷修最久的一个时期，而且在这一个时期中，又是中国一个惊天动地的大变革的时代，一是鸭片战争，二是洪杨革命排满战争，这个战争推及整个中国，三是外夷入寇如中英鸦片战争割去香港，英法联军，八国联军攻入北京，继而英人攻入广州发生三元里粤人抗英壮烈事件。中间订了许多耻辱的条约，四是国父倡兴中会、同盟会，革命排满，先后在广东
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一、枣阳同乡会成立时代意义：咨尔枣阳人，济济魁多士，仙履游踪过，这里建家园，成立枣阳同乡会，提供枣阳人在台湾社团法人活动中心，每逢佳节倍思亲时一处，集会聚餐，祭祀祖先，以尽人子之大孝。中华民国今年一〇三年，在台湾枣阳人同乡会成立于民国七十三年元月一日，在台北市中山堂中正厅仪式举行，群贤毕聚，温馨欢欣，侨胞归团共襄盛事，团拜、祭祖、聚餐。会后在中山堂前，国父孙中山铜像前摄影为念，这张照片为枣阳文献创刊号封面，永志怀念。今兮何兮，物换星移，往事只能回味！惠
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研讨「佛学与现代人生」，自然要有下一节的陈述。参、在贵州研讨「佛学与现代人生」的时代意义在贵州研讨「佛学与现代人生」，宜循人类文化大系统的发展方向，可以顺理成章而便捷。基于人必在时空的交织中孕育文化的体会，先应管窥：⑴现代人生的意涵，⑵中华新文化的方向，和⑶贵州人士的努力。同时，要讲究知与行的结合，把研讨成果的白纸黑字付之切实施行，方算圆满。先谈现代人生的意涵。照上陈人类文化大系统的相关体认，现代人应该都有生活上物质需要的满足，并于人文层次和神冥层次
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