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吾苏桑梓南通，自古沿称「崇川」，亦名「紫琅」。迄至逊淸光绪末年，始正式以「南通」县之名称之。其间几经先辈筚路褴缕，惨淡经营，克致文风鼎盛，商贾川流，而蒸蒸繁荣，富庶安定。淸末之季，吾鄕先贤张啬公，基于保国衞鄕，敬恭桑梓之皎洁情操，弃官息影家园，锐意兴革，致力地方建设，兴敎育，倡工业，辟交通，施水利，百端俱擧，莫不呈现焕然而新人耳目之况。兼以民风淳厚，秩序井然，俨然盛世邦家之郅治。凡我国人无不心仪而向往之。故乃蜚声寰宇，继而有模范县之美誉，殆亦宾至名归
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一 文风的释义就一个作家而言，文风是他的思想与感情的融铸，器识与意志的结晶，表现于其作品中，形成风格的基础，激动人们心弦而产生共鸣，展现出作者与读者间共有的一种契合心理。若从社会而言，它是众多作家作品累积的总合，所呈现出的风气与风尙，代表着当时社会状况的写照，与一地习俗民情的反映。文风之所以关乎国运，就是社会与文风的相互为用，所造成整体社会的风气，其振靡兴衰就是当时社会隆替的表征。先总统 蒋公尝谓：「汉魏之间轻笃行重辞藻，士风从此浇薄，唐宋之初，文体归于
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乐清过去曾被称为「小邹鲁」，这个称谓是有渊源的；所谓「小邹鲁」是由「邹鲁」之名而来的，因为孔子鲁人，孟子邹人，两邑地人被孔孟文风所感化，两地便形成文风兴盛之所，且孔孟又是儒家鼻祖，故有「邹鲁」之称，我们乐清古时文风还算不差，为了不与原邹鲁相混淆，应加「小」字用以区别。我们乐清到底有那些事实足以说明文风兴盛的？现就笔者个人见解，可以列各方面推测，或许有合理之处。并以宋、元、明、清四个王朝史料中搜集以资佐证：一是从科举制度里，中举人数统计列表于下：二是古时
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編者按：為便於閱讀本文之參考，特附印張淦宏先生提供之「梅縣歷代遞嬗名稱表」及「梅縣所屬鄉鎮新舊區劃名稱對照表」兩種於後：
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济源市，北依太行，南临黄河，是一古老城市。数千年前，夏朝曾在此立国，市民多以农为业，过去因缺乏水利，农民乃看天吃饭，每逢荒旱，深受饥饿之苦，后由山西引进沁水，部份农田得以灌溉，现黄河小浪底建坝截水完成，用高架水道引水，又可灌溉部份农田，农民开始使用化肥，改种高价值农作物。养殖业也在萌芽。据悉另有一项三千亿水利工程，业已完成计画，一旦实施，可灌溉全市农田，届时将是泉甘土肥，嘉禾丛生，农民生活，将可获得改善。济源市向来文风鼎盛，常有莘莘学子，负笈他乡。但在
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浙江才子王阳明的父亲王华考上状元后到北京入翰林院做官，其后子承父志也做了京官。不幸在官场中为戴铣等人上疏打抱不平，开罪权贵，下诏狱后被宦官刘瑾打得死去活来，最后被贬到我们贵州修文县作龙场驿丞。这时他正是一个三十六七岁的青年，在官场中虽遭此重大挫折，但胸怀大志，乃藉贵州幽美的环境韬光养晦，想在学术界另创一片天。有志竟成，他先任龙场驿大悟「格物致知」，次年到贵阳讲学时，又创立「知行合一」学说，成为我国一位大思想家。从此带动了贵州的文风，如清朝遵义的郑子尹
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以见一斑。楚南文风，既盛于屈子；然屈贾而后，历汉、魏、晋、隋、唐、数百年间，而文人学士之作，渺乎无闻、何哉？梁任公尝以为言，余甚惑焉。曩读唐人长沙刘蜕文冢铭，深佩其意境之高，想像力之丰富，文笔之栩栩如生，铸词之瑰琦怪巧，回非常人所可几及。恨未覩其全集。及主礼部秘阁，偶从试院图书舘，借得刘蜕集一卷（薄本），反复披寻，始知其于文章用力之专，尝自言天下无事，以文章争胜，得居第一。其献崔尙书书，附文集十卷，旧拔刺书一卷，杂歌诗二卷，惜皆散佚。今所存四部丛刋者，实寥寥矣
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白屋诗人吴芳吉先生有「几水歌五首」，其中第一首是：「几水眞眞好，津城处处娇，云山四面起，井屋一湾遥。岭塔端于弦上箭，风帆密似鸟归巢。淸趣无尘嚣，来往杂渔樵。」诗中「岭塔端于弦上箭」，是指的江津县城北岸的文风塔。就风水家言：文风塔关系一县的文风，科擧时代，功名出自考试，各地方尤多以山川形胜，论文风之盛衰。山川若有缺陷，则建文风塔以相补益。全国各县，类有或大或小之文风塔，原因在此。江津文风塔（简称文塔）有三，一踞鼎山，其形较小，中实，俗名小塔。一峙武城后
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泉州文风之盛，妇儒亦能作唱和之吟，且看：有一孩童，在小时候玩骑竹马（以长竹筒当马），该竹筒由节，凿有一小圆孔，孩童玩皮，将勃起阳物（卵鸟仔）挿进节孔里好玩，岂料该竹节孔中，先有一条大蜈蚣潜伏其中，而该童不察，致揷进之阳具，被蜈蚣毒牙咬伤，皮破出血，红肿发炎，延医敷药，痛了好多天，故其脑细胞受到剧烈刺激，记忆深刻，从此再也不敢将阳物乱揷好玩。及至长大成人，年近弱冠，其母寡居抚孤，抱孙心切，为其早娶妻室，但有名无实，虽与其妻同榻而眠，但脑中竹孔蜈蚣记忆犹新
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李嘉溪先生，湘陰人，中央軍校廿二期及陸軍參謀大學二十期畢業，曾任排、連、營長、上校教官參謀等職。現任國民大會祕書處硏究委員，國學淵深，詩文並茂。——編者
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