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今年是中华民国八十五年，也是农历丙子年，在我国农历历算中，以六十年为一花甲子，在这六十年花甲子里，自甲子、丙子、戊子、庚子、壬子为止共有五鼠。我国文字，每一字多有一至三个以上同音或近音的字。鼠与首及守同音，首是起头，也是开始，所谓首当其冲。守是保守，保守就是落伍。因为鼠犯守讳，所以各地方见着老鼠不称老鼠，如四川称老鼠为耗子，江西南昌叫老鼠为财神。鼠列为子属，盖子为一甲子之首，每十二年轮回一次也就是重提一次，以使人类能日新又新，像春天一样万象更新，能
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文字是文化的根本，中国文字是中国文化的根本；文化乃是人类文明进化的标帜。有了文字，人类社会才得光灿文明！然而人类迈进文明的初步，是在何时？那就要知道文字创始于何时，依唐兰氏古文字学导论说：「中国文字创始应有万年的历史」，此说似嫌夸大。先师董彦堂先生依据考古资料，山崖洞窟，各种发现来证明中国文字应创始于新石器时期，去今约七八千年之历史，那正是人类生活进入农业经济社会之初期。人们从渔猎，游牧而进到部落社会，聚居，人与人之间事故日多，接触频繁，结绳记事已不
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所谓文字，其实是两回事，文是文，字是字，其间的分别就是所谓「独体为文，合体为字。」这是就结构而论。一个字的本身就是个基本结构，不能分拆，就叫做「文」，如日、月、山、水、竹、木等，这一类字几乎都源于象形文。有的字是由两个或两个以上基本结构合成的，就叫做「字」。「字」有孳生的意思，就是由文生字。这一类字以形声字独多。形声字本来就是汉字中为数最多的，如「江」、「湖」，左边是形符，右边是声符。看左边就知道代表的意义，看右边就知道读音。这类字读半边，失误的机会
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讀何容先生在六十三年四月廿四日聯合報第十四版所發表的「爲北山愚公致編者書」大作，有些小意見：一、關於愚公移山這篇文章上「箕畚」一詞所引起的討論，在聯合報上我都拜讀過了，有的純就辭源、辭海、國語辭典上的解釋立論；有的從各地鄕俗名物上辯正，似乎都有些道理。這次何先生以當事人的身份，假借「愚公」其人的口氣，站在非常「有利」的地位：旣是「原吿」又是「證人」的身份，引了四個義近似而實不同的例子，叫人乍看起來覺得何先生的「擇善固執」是正確的；更巧妙地把是非不別諉之於...
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我以不才，寝馈经书数十年，认定我中华文化之结晶在一「中」字，因而硏求古人制作「中」字象形之所以然，其中实含盛衰哲理。当今既盛倡文化复兴，此种探本穷原工夫，似不可少。愿襮一得之见，求大君子之教正！幸甚！幸甚！
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不用读字，就是其父亲名叫「司马读」，这是避家讳。到了唐宋，避讳又更加严格，除了本字，连音同音近的字也要避。并且唐代要求七世以内的君主的名字都要避讳。宋代的国讳比唐代更进一步，七世以外的君主的名字也要避讳。宋代把镜子叫做「照子」或「铜鉴」是因为宋太祖的父亲叫赵敬，「敬」「镜」同音，所以用其他词语来代替。清代大兴「文字狱」，国讳最多也最严。如顺治帝的名字是「爱新觉罗·福临、乾隆帝见一门楣上书写「五福临门」，便下昭责问，并下令除去这四个字，还昭令全国不准再在门楣上
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▲卜先生另有有關養生稿兩件均已付排，將依囑刊出後寄一篇，延遲之處尙請原諒。
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摘自網路上海自來水來自海上（順著唸跟倒著唸都一樣）不過現在已經不算什麼了！以下這個才是超強～～這是一首丈夫寫給獨守閨房的妻子的詩：枯眼望遙山隔水，往來曾見幾心知；壺空怕酌一杯酒，筆下難成和韻詩。途路阻人離別久，訊音無雁寄回遲；孤燈花守長寥寂，夫憶妻兮父憶兒。有沒有發現一件事從後面一個字一個字唸回來變成妻子憶夫的詩：兒憶父兮妻憶夫，寂寥長守花燈孤；遲回寄雁無音訊，久別離人阻路途。詩韻和成難下筆，酒杯一酌怕空壺；知心幾見曾來往，水隔山遙望眼枯。實在是太神奇了。
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一 从文字和历史文化说起文字是文化之根，中国文字便是中国文化之根，所谓历史，当指有文字记载史事，以供后人硏究阅读而言。我中华民族，在亚洲开此洪荒，布此山川，列祖列宗惨澹经营，造成锦绣世界。由于江山浩浩，版图荡荡，人口众多，地隔南北，西北高原与东南湖海之人相遇，谈话甚为尴尬，然而只要用笔写出，大家相视之下，便发出会心微笑，彼此感情立可沟通，即成一家人矣。所以数千年来民族团结，国家巩固，偶为外族侵入，不久彼则自愿归化于吾文化之下。我们有此优美文化，实赖我国文字
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的区域，必会像欧洲一样，在那个不过如我们大陆一样大的欧洲，便分立了数十个国家，怎会在亚洲大陆上巍然站立这个伟大的中华民族呢！世界上又何能出现如此涵宏光大的中华文化咧！国父在提到民族形成的原因里，指出形成民族的主因除血统、宗敎、风俗习惯诸因素外，语言文字是形成民族原因之一。虽然今日中国大陆暂沦陷于崇奉马恩列毛的匪帮铁蹄之下，中国历史上中华民族也曾数度沦入异族铁蹄下，卒因中华民族有其统一凝固的民族精神、民族文化，最后不仅克复了异族而且同化了异族，此所以毛帮匪共鉴于
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