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对口相声—文字学㈠陶士珍甲：直横点撇捺挑勾弯，串插并列成为方块。乙：你讲的啥？什么直横点撇捺挑勾弯，串插并列成为方块？甲：俺说的是中国字，中国字是方块字，是世界上最特殊的一种文字，是用直横点撇捺挑勾弯等笔划、以串插并列的方法、所组成的方块字。乙：这样来说，你还是个文字学的专家？甲：不敢！不敢！俺对于文字的音形意、略知一二。乙：那么我们这会说话的动物为何叫「人」呢？甲：人字的发音是「忍」，就是说人的本性必须忍，才能和谐相处、故称人为忍；其他动物都是以声音
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充分的时间让他作更深入的研究，在连续两年时间刊行两部著作后不久，先生便与世长辞了。但他在这短期内研究的成果却永载史册，永发光辉。《辞源》上也记载孙先生「在金文甲骨文古文字的研究多有发明」。《辞海》则明确审定先生为「文字学家」。只是由于先生「是近世一大学人」（郭沫若）、他的「经学大师」、「朴学大师」、「教育家」的桂冠盖过了「文字学家」的声誉，对于他在文字学，特别是甲骨文研究的重大贡献，就一般世人来说，知者则相对地较少，这就需要我们予以宏扬。目前，研究甲骨文之学
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撰拜挽×××××薇廎老先生千古东瓯推望族淑世播徽音亮节清风济美凤毛彰令德高寿晋期颐辞尘归碧落孤怀宏识精硏甲骨有余辉乡晚 周冠华 拜挽×××××一生矢爱国不贰负心峻拒伪敌诱胁大节允为人世式著等身书先日以赞硏契文雅尚完成字源诸作名山犹后学 林天衣 顿首拜挽最后笔者回溯去年七月间，为应本刊主编郑行泉邀，陪同大陆文化交流学人温端政教授，因其仰慕味公对古文字学之深邃造诣，与其解释山东邹平县丁公村出土陶片中之古字，使我国文化可上溯千年等等贡献，前往内湖马府专诚拜谒
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㈠說文：「亏，从丂，从一。象氣之舒。」甲文作亐，金文作于，中間一畫均上通。隸作于者，用古文也。隸書有亐、于、亏三字，形稍異，皆一字也。說文所云「象氣之舒」，氣者發言之聲氣；舒者發言之審愼，所謂「敏於事而愼於言」。故「愼於言」者，講話時，往往先來個發語詞于（〤）！於（〤）！嗚（〤）！阿（丫）！哦（ㄛ）！粤（〤丫）！這種「象氣之舒」的呑呑吐吐，要說不說的聲氣，乃就其所欲之言，稍作稽留，以虞失愼也。另一發語詞「維」字，在祝文、祭文中常見到的，而宣讀時的聲調遲緩...
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淸史本傳：「……於是積數十年精力，專說說文，著說文解字（注）三十卷。謂爾雅以下義書也，聲類以下音書也，說文形書也。凡篆一字，先訓其義，次釋其形，次釋其音，合三者以完一篆，故曰形書。又謂許以形爲主，因形以說音說義。其所說義與他書絕不同者，他書多假借，則字多非本義。許惟就字說其本義，知何者爲本義，乃知何者爲假借，則本義乃假借之權衡也。說文、爾雅相爲表裏。治說文而後爾雅及傳注明。」參與說文解字注之校讎者，亦多爲一時之俊彥碩儒，據所刻校者之姓名，計有祁門胡文水，...
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文字之学，大备于周代。且有专家执敎。（「周礼」保氏敎国子以六书—六书，乃文字学的精华。）秦火以后，保氏之学失传。汉儒许慎，作「说文解字」，冀继保氏绝学。对于六书，所作定义，及举例字。略述如下：（一）指事：定义为「视而可识，察而见意」。举为例。（笔者以为定义可用。例字欠妥。乃古文上下字。例字当以小篆或大篆为准。如，。均系指事字。再说：「指事」，与「会意」，不同之点，在于「会意」须用二文以上。如二木为林。三金为鑫。止戈为武，人言为信……「指事」仅用一文，外加
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溯自淸亁嘉以後之學者，迄於今日，無有不知段玉裁其人者。彼傳世之著作頗多，尤以在文字學上之貢獻爲大。梁啓超於其淸代學術槪論中亦推重之云：「戴門後學，名家甚衆；而最能光大其業者，莫如金壇段玉裁，高郵王念孫及念孫子引之；故世稱戴段二王焉。」但淸史列傳及金壇縣志所載，均甚簡略。段氏爲吾鄕鄕賢，爰不揣鄙陋，博采通人，摭拾舊聞，草成斯文，以就正於有道焉。一、生平事略段玉裁字若膺，一字懋（一作茂）堂，江蘇金壇人，生於雍正十三年（西元一七三五）。祖父，食貧力學，善誨後進...
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民初上海商务印书馆发行之辞源，内载我国文字之创造者是仓颉，二、三十年代文史教科书持相同的说法。然而近代若干国学大师持反对立场，因彼等研究古籍及说文解字、文字学等书，深知文字非一人所能创造，如三千五百年前殷商朝代所用之甲骨文，溪州创造的六篆（含钟鼎文），东周所用的小篆，西汉所用的隶书，东汉改用楷书，沿用迄今近二千年。至于现代书法家使用的行草，乃依据楷书演化而来的，使国字书写简便，且具艺术化。六书是指象形、指事、形声、会意、转注、假借等六种造字的方法，其中以
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戊辰四月廿三日为王校长宏光先生百龄诞辰，其令侄契刚兄为纪念先生德业，拟以淳朴方式，知会亲朋友好、门生故旧，开会纪念，宏老自三十八年来台，住台北巿火车站七洋大楼立法院宿舍，以单身独居，赋性澹泊，喜金石善书法，河南大学同学校友，多乐于从游，一时讲文字学，指导书法，观摩碑帖，索书者有求必应，文稿多由同学抄录，「复音语词发微」一书，由中华丛书发行，出版前曾于建设杂志为文颂之，立法院诸公均悉，宏老新书问世，踊以索书，传为文坛佳话，此民国五十一年宏老七四岁时事也，今
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三十一：機靈每一個人所得於天賦的聰明智慧，相較之間，各不相同。有的人聰明智慧顯之於外，一看便知，而與蘊之於內者，多有差別。凡顯之於外者，往往被人稱之爲「機靈」。蓋以「機」者，機警也；「靈」者，靈敏也。但此種用語，皆係對兒童或少年之讚許，對成人則不宜矣。三十二：得濟「濟」字的含義，是利、是益、是成、是救助、是可渡之處也。有些人對於其他的人、物、事，能幫助他，解決困難，得到利益，而獲成功的時候，往往會說：我得他（人、物、事）的濟了。三十三：接濟愛人之心，可說...
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