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猪仔」的方式过去的,辛苦多年还淸债务后,才取得自由人的身份,经历了这场苦难,格外的了解非勤劳不能生存发展。在海外,过了下午五点还没打烊的店,准是华侨开的。华侨回国,影响便由外而内;父以敎子,兄以敎弟,勤劳便成为广东人的习惯,成为性格上的烙印。朱子的治家格言:「黎明即起,酒扫庭除::」每家是悬于堂厅,谈论时瑯瑯上口。南蛮承韩苏之文风谈广东人性格的形成,不能不谈塑造的文化背景。自古以来,广东被称为「南蛮」之地,也许,就沾了这「南蛮」的光:元宋以还,许多宰相级的人
以下可说明儒家思想和西方民主是两种思维方法。没有谁对谁错,而是文化背景的差异,以至会产生没法想像的不同结果。孔融让梨的故事在中国家喻户晓,孔融是东汉时期山东曲阜人,孔子的第二十世孙,泰山都尉孔宙的第二个儿子。孔融小时候聪明好学,四岁时已能背诵许多诗赋,并且很懂礼节,巧言擅答。据传某天父亲的朋友带了一盘梨子,父亲让孔融分给兄弟们吃,孔融挑了个最小的梨子给自己,其余按照长幼顺序分给哥哥弟弟们,孔融说:”我年纪小,应该吃小梨,大的应给哥哥们。“父亲听后很赞许地
本文爲去年吳先生逝世二十周年時,在江蘇同鄕會紀念會中證辭,玆經整理完成,今年吳先生逝世忌辰又屆,特此刋登,重伸哀感。—作者附識
为了在更深的学理层次上,认识、硏究、介绍、宣传贵州,树立人人都能认同的贵州群体形象,从而凝聚本土人民与海外黔籍港台同胞及华人,促进正在进行之中的贵州改革开放和发展建设,我认为有必要建立一门新的综合性地域硏究学科——「贵州学」。兹先叙述提出这门学科的文化背景,再依次分论其本体论、方法论、价值论等诸问题,以求教于海内外关心乡邦文化和现代化建设的同仁。建立「贵州学」的学术文化背景及其可能性贵州文化是中华文化涵盖下自具特色的地方文化,建立「贵州学」必须有国内外大
对瓮安乡长陈立志先生撰文于《贵州文献33期》发表之「关于张帆先生一文(专制主义在中国历史上的合理性及其文化背景)几个问题的商榷」谨在此提出说明回复,并请多赐教言。谢谢。
關鍵詞:「專制主義」「家天下」「黨天下」「方言文化」「孝」「人權」「自由主義」「民主制」“Autocracy”“family world”“party,sworld”“dia-lect culture”“filial piety”“human right”“liberalism”“democratic system”
张帆先生在《贵州文献第三十一期》上发表的「专制主义在中国历史上的合理性及其文化背景」一文,题旨鲜明,内容横贯古今中外,堪称大手笔。但文中存在不足乃至谬误着实不少,本人想择其一二与张帆先生商榷。
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