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〇年前的原始状貌，其三城三河的奇特形制，在古代城池遗存中绝无仅有。宋代大文豪苏东坡生前对常州情有独钟，十一次光临常州，终老地藤花旧馆，至今犹存苏翁的书风词魂。清代常州，地域文化发展到巓峰阶段，五大学派写入了灿烂的中国文化史。「善吸纳、务实效、争一流、重信诺」的人文精神一脉相传，成为常州人民宝贵的精神财富。（注：（旺曦治印））常州人仅是一座积淀深厚的历史古城，也是一座发展健康、充满活力的现代城市。在上世纪七八十年代，凭着人民的创造精神，抓住了历史的机遇，通过组织
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县。圣历二年（公元六九九年）增万安，长安二年（公元七〇二年）又增温麻两县，共辖六县。由上观之，隋以前，福建因开发的关系，中原的势力，由浙江和江西沿河流向闽海发展。到唐以后，因海运逐渐发达，沿海的地方，才急剧的繁荣起来，此由于梁启超所著的中国文化史所称：「盖当唐全盛时，海外交通之发达，为从来所未有」，可以得到证明。于是政治中心，才由闽北移来闽东。唐景云二年（公元七一一年）。才把泉州（原来的闽州）改为闽州都督府，而把武荣州改称泉州。这个泉州才是后来的泉州，这是
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打造的石器，经放射性碳的测定结果，证明是两万年以前的东西。至于发现最早的人类遗骨，则被认为是西元前一万五千年左右。这些古老遗物，许多都是在美国亚利桑那州、新墨西哥州等地发现，此乃因这些地区干旱的气候，适合遗物的保存之故。美洲与印第安人命名之由来。西元一四九二年以前，欧、亚两洲人并不知道美洲新大陆与印第安人的存在；同年十月十二日，哥伦布在这新发现的土地上登陆[2]，可是直到他死时，他尙不知他所发现的是新大陆，仍认为是亚洲印度之一部分，因此称那里的土著为印度人
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中華民族的先聖先賢，對人性的發揮，道德的宏揚，可謂精湛完備，世界上沒有那一民族，那一國可以及得上的。我國自黃帝史臣蒼頡造字後，中國的文化，經四千餘年的鎔鑄，我國文字卽被國人所公用，以孔子爲中心的文化傳統和人倫道德，更認爲是立國的精神。我國的堯典、舜典、禹貢、周禮、以及孔子所著述的春秋、大學、中庸、禮運、論語、無一不是政治倫理敎育人文思想的精要，卽秦代的諸子百家之說，漢隋宋的倫理說、唐代的原道和復性說，明代的致良知，多以孔子爲中心，故孔子實乃繼往開來的聖師...
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唐代的醫藥事業方面的成就，是我國文化史上的重要的環節，雖然隋代創設了「太醫署」，並且藉著此組織實現了我國教育史上關於醫療教育計劃的第一步驟，因為當時的太醫署內設有藥園師、醫博士、助教、按摩博士等官職（註一），統理關於醫藥學的教學事宜；不過，唐代在這些基礎上進一步發展，使具體和完善的醫學教育計劃在我國獲得了開花結果的機會。造成唐代醫療教育蓬勃發展的一個主要原因，是當時的政府發揮了太醫署管理全國醫藥事務的潛能。考唐代太醫署的組織相當龐大和嚴密——新唐書百官志...
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，从甘肃各地分发到敦煌屯种的贫民共达二四〇五户，到清代乾隆年间，达历史最高记录，有八万多人，在此以后，则又逐渐地减少，清末及民国初年，至多也不会超过二万人了。号称显学的「敦煌学」「敦煌学」——是现在国际学术界的一门显学，它和我国古代的文化史、政治史以及经济史都有十分紧密的联系。单就文化史言，其中包含的科目便很多，固不仅一般所熟知习见的科学技术与工艺美术而已。从石室流出的数万卷古籍以及现存莫高窟内的绘、塑遗产说，不但数量丰硕，而且涉及到许多领域，若能充分利用
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献曝以自嘲耳，窃不敢以研究专题自命，故行文不拘体例、叙事不避忌讳，率尔而言，但愿不以妄诞责我，是有以待之也。一、中国之始名国家之名称字义，正是国人德行之写照者，盱衡古今巍巍矗立于当世之国族，唯我中华民族所创建之「中国」的名称，适与其民族习性相吻合，堪称翘楚。柳诒征，中国文化史「洪水以后之中国」曾作言简意赅之引叙。柳氏说：孔子删昼，断自唐虞，盖自洪水既平，历史始渐详备可考，吾国文化之根本，实固定于是时，国家种族之名，胥自是而始见，虽其缘起不可知，然名义所函具有
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余嘗讀東西文化史籍，近年因工作關係，復遊埃及、羅馬、希臘等地文化古都。深以埃及文化龐博雄偉，其發揚光大較我國爲早。羅馬、希臘早期文化發展亦不在我國之下；然而此等文化似若天空慧星，光明一時，瞬息即逝；未如我國文化歷史，光耀寰宇，垂四千年未或中斷。抑有進者，工業革命以來，歐美物質文明，突飛猛進，實創人類史上未有之奇蹟。但人慾橫流，犯罪激增，去大同之世遠甚；此何然也，乃缺乏大公無我浩然正氣一以貫之之中華文化傳統精神。先祖信國公生當南宋末世，在蒙古軍叱咤風雲，滅...
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