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本文献第一六五期曾登刊于建军先生所提供之「孙中山的建国方略与武汉现代经济成就」一文，随后武汉国民政府旧址纪念馆前馆长徐莉君女士来函，指出该篇文章与其多年前曾发表过「孙中山的建国方略与武汉现代经济建设」内容诸多雷同，认为有抄袭之嫌（来函一），经本社转请于先生澄清说明。去年十一月下旬接获于先生函覆解释（来函如附二），未认同徐女士之指控。本社为慎重起见，特将来函影送徐女士，并表示对双方函件拟皆不予发表之意见，期能就此平息争论。徐女士复于同年十二月再度来函，认为
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谚云：「天下文章一大抄。」然，必须生呑活剥，一字不漏，一字不改，始谓抄袭。若模仿句式，参考文意，改变内容作为己有者，只能算是脱胎或因袭，试举例以明之：一、明末史可法答多尔衮书：「今上非他，神宗之孙、光宗犹子，大行皇帝之兄也。」 （指福王）乃脱胎于诗经卫风颂扬庄姜之句：「硕人其颀，衣锦褧衣，齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，刑侯之姨，谭公维私。」二、皖涡有一二郎庙，庙碑文字：「夫二郎、老郎之子，少郎之父，大郎之弟，三郎之兄也。」乃脱胎于诗经卫风颂扬庄姜之诗（见
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海州文献》编辑部：您们好！不久前，史学爱好者电话告知，贵刊在二〇一三年的第三五卷第一—四期，总一三六—一三九期中，刊出一篇由武可钺写的《海清寺阿育王塔的历史沿革》，是我所写的《海清寺阿育王塔建年初探》的缩写。笔者的《初探》发表在《连云港史谭》二〇〇九年第六期、二〇一一年第一、二期上。为愼重起见，从订有贵刊的朋友处借来一阅，该文确系《初探》的抄袭件，发表在贵刊第二一至三〇页上。其中还出现了诸多错误。如：第二二页下，「灭佛」时间问题，是公元八四四年；第二
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偶讀《元詩別裁》，內收錄黃庚的《鶴林仙壇寺》五律一首，與林景熙《仙壇寺西林》，詩句文義大同小異。黃庚之作爲：古壇歸鶴杳，野虎自成羣。崗氣浮清曉，鐘聲出白雲。樹穿僧屋老，水至寺门分。人世無窮事，山中了不聞。林氏的《仙壇寺西林》易「崗氣」爲「松氣」，「鐘聲」爲「經聲」，「樹穿僧屋老」爲「石穿僧屋過」，其餘文字完全相同，此兩詩當出一人之手，究竟誰爲原詩之主，則有加以澄淸之必要。平陽仙壇寺位於城東山麓，始創於唐咸通間，相傳爲葛洪煉丹於此而得名。據歷代修建記載，其...
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第一，可以用来与其他资料对比，看其中的抄袭部分究竟有多少。第二，可以借此看出故事主角姓名混乱的由来。在这段抄录的文字中，姚旅明明说吉道人是其父秉中的「任子」，却又说他是母舅赵氏之子，「本姓华氏」云云。同为一人，而有吉、赵、华等三姓，究竟以何者为是，实在使人不能无疑。至于茶香室丛钞转引王行甫「耳谈」所说，此故事的主角名陈元超云云，虽与「露书」所说互歧，其实却有可通之处。今亦为之转引于次：「国朝董恂『宫闺联名谱』引王行甫『耳谈』云：陈元超，吴人，父以疏论严氏，谪
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尊敬的总编先生大鉴：今寄去「民间造船业趣谈」一文的编写经过，阐述了张明达先生剽窃文章的过程。张明达先生靠抄袭、胡诌写文章，人称「大水壶」。曾因「国保」一文在贵刊上被陈龙山先生纠错，搞得狼狈不堪。仍恶习难改，在光天化日之下，剽窃文章。在忍无可忍情况下寄去此文，祈望在贵刊上发表，以之伸张人间正气，回击文化歪风。张炳超 敬上《海州文献》九十二期刊载了张明达先生的《民间造船业趣谈》一文，此文的作者及编写过程，却鲜为人知。一九八五年，我应聘为《灌云县交通史》主笔
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