-
量的武器。三、勇敢的批判精神，是永学生存的动力永嘉学不仅是一个治学方法和政治思想上的革新派，更重要的是他还是在认识论和世界观哲学上表现出来的唯物主义批判精神。这种批判精神是永学的总根子，也是永学之所以立足于史的最伟大的生命力。我们看看永学的代表人物叶适的几篇著作，如《习学记言》便可发现永学这种以大胆的批判精神审视百家的闪光点。陈振孙说：「自孔子之外，古今百家，随其浅深，咸有遗论，无得免者。」如他批评老子关于道「先天后地生」的思想，「自古圣人，中天地而立，因天地而
-
李豫：山西大學中文系；古典文學硏究所，郵政編號〇三〇〇〇六
-
船山先生的遺書裡，以易經，四書和歷史的註釋數量最多，而其中易經註疏的數量則居第三：有周易內傳六卷，周易內傳發例一卷，周易大象解一卷，周易稗疏四卷，周易改異一卷，周易外傳七卷，共二十卷。易經註疏的數量雖居第三，因爲四書的註釋共五十卷，讀通鑑論和宋論共四十五卷，但是在思想內容上，易經的註釋堪稱第一。我們硏究船山史論中的評論原則，我們知道多爲引申易經的思想，對於四書的註釋，我們也看到同樣的現象。這種現象本來就是儒家思想的系統；誰不知道易經是儒家人生哲學和歷史哲...
-
陽明夕照望，路樹集昏鴉，煞斯行脚處，病倒似落花。高層無機制，行事亂七八，說是去作戰，肉體搏刀叉。口罩加價賣，隔離衣太薄，可憐醫護人，枉死爲抗煞。奸商、貪官更惡棍，勾結攏斷，高利盤撥，中飽私囊，滿，滿，滿！逍遙法外無人查，執事無能沒才調，豈堪卡位學種瓜。
-
美国葛恰克氏（Louis Gottschalk）钻硏治史方法，著有「了解历史」（Understantanding History）一书。他认为：喜欢硏究莎士比亚（Shakespeare）的学者，各人专长和兴趣不同，观点和理念有别，大抵分从批判分析（critical-an-alytical）、实际历史（substantiue-historical），和社会文化（socio-cultural）等三方面去用功；那么，用这三种方法去硏究人类其他的大事和成就，以
-
政黨輪替，國運多舛。童騃治國，綱常淪喪。財團金主，視同乃翁。黎民百姓，踐若沙蟲。一人得道，群魔共舞。雞犬雜碎，充斥院府。賤售國產，高値低估。政商狼狽，如狼似虎。財經沒落，民生凋敝。失業自殺，噩耗相繼。水禍滔天，扁舟難繫。何以解困？唯再輪替！祝願來年，雲開雨霽。中華民族，煥新世紀。連年永平，順順利利。國運唯新，台獨斷氣。
-
一、哲学的定义：「探究万有运动、变化、发展之法则的知识学」严灵峰先生学问文章，士林推重，尤精于三玄（易、老、庄）之学，祇在这方面，已令人有「望洋兴叹」之感，眞是庄子说的：「吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已」。因此，不佞只能就先生《胡适中国哲学史批判》巨著中有关老、易方面，略作管窥，并稍加申说，希望先生清言益明，玄理逾畅，不贤识其小者云尔，尚祈贤达赐予指敎。胡适写的是中国哲学史，自要对哲学的定义先作说明。其所定的定义：「凡硏究人生主要的问题，从
-
我认为以上所说实为整理各地方文献工作者首先必须树立的见解。然后对于各种文献资料，能够予以正确的抉择。㈣第三为对文献史料之批判问题。我们今日由大陆播迁到台湾的各省人士，其永远不能卸除的担子是光复大陆复兴中华。我们自然不应忘记往日，更不应放弃将来。故对于各种宝贵文献，必当选择其中为中华民族伟大优良传统所寄者，郑重予以阐扬，俾能不失我列祖列宗所遗顶天立地之大道大德以再创造未来之新世界。文献史料之仅能为闾里之荣而不足为邦家之光者，固不値得吾人之重视，必须选择其足为世界
-
一邊一國害台彎，兩岸對抗難洽談；公開正名辦公投，擦槍走火民塗炭！中華民國不存在，騙子眞心吐出來；曾領高薪應退還，人民不甘做痴呆。中華民國眞不在，岩里高薪那兒來；吃果不知拜樹頭，八十老翁心腸壞。民國招牌近百載，倍受舉世公愛戴；獨派皆穿防彈衣，勾結日寇助遊街。民國是否仍存在，岩里正男何心態；台獨正名極推動，人民生存將有災。退休皇帝薪俸高，債留子孫後人焦；年耗三億養老金，窮孩午餐費困擾。中華民國是國號，手段狡猾心肝悄；日思正名台灣國，畏懼大陸强干擾。岩里正男心...
-
一〇六歲蔣夫人，安祥辭世好福分；襄助蔣公立大業，北伐抗日功吿成。※ ※ ※跨越三世蔣夫人，才貌雙全出名門；蔣公視同左右手，風靡美國名譽盛。※ ※ ※卸任總統不安份，醉心正名害衆生；大陸河山多壯麗，數典忘祖怎做人。※ ※ ※獨派人士太囂張，抓權奢靡愛說謊；身在福中不惜福，心狠手辣似豺狼。※ ※ ※爲了勝選猛舉債，子孫負擔不應該；十大建設玩騙術，人民生計均受害。※ ※ ※身處海上一扁舟，憾未遇上好領袖；防禦公投純嚇人，騙取選票心地醜。※ ※ ※防禦公投如硬幹，同胞幸福將...
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19