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忠王李秀成和祖父遗训铸成我的个性：家因何这般穷苦？为何经常忍受邻人辱骂？这个闷葫芦，在父亲去世后，才从母亲嘴里略知底蕴。原来我的祖父是在李秀成麾下干事的，究竟干什么职务，母亲却未说明。太平天国失败，秀成被戮以后，祖父即同祖母带着我的父亲逃到开封去改换名姓，匿居在我祖母的娘家人之县幕中，帮他办些笔墨事。家中所有田地房屋，便在此时被族人分占一空，只是没有被族人吿发我的祖母与父亲是长毛余孽，族人也不淸楚他们的生死存亡，还算是厚道。祖父在开封临终时，口授祖母笔录
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近讀新副郭漢廣先生「吃蝎」一文，把魯南臨朐吃蠍介紹得非常淸楚，尤其是吃得那樣津津有味，捉蠍捉得那麽普遍起勁，殊感新奇！吃蠍旣能滿足人們的口腹之慾；又能爲人類除害，一擧兩得，確屬善擧。但在華北其他產蠍地區尙未見有人敢以毒蠍下酒佐餐，除少數人捕蠍售給藥店，作以毒攻毒的醫療毒劑外，一般人大都「聞蠍色變」，見蠍心怯，畏避之不暇，尤其婦孺們見蠍常會嚇得驚叫起來！少女們常會花容失色！遑云吃蠍？按「吃蝎」之蝎應爲「蠍」，而蝎係另虫「。郭文「吃蝎」諒係筆誤。蠍多黃褐色，...
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一、養量之道：甲、量是度量，存之於內的是器度，形之於外的是風度。養量應以仁愛、忍耐、寬容三者爲基本條件。乙、仁愛—必先有民胞物與之懷，才能產生寬宏豁達的度量。丙、忍耐—不以一時拂逆而喪志，不以一時毁譽而動心，不因他人誤會而發怒。惟有胸襟開展，風度雍容的人，才能任重致遠，表率群倫。丁、寬容—要能涵蓋容納，對人才的延引，有禮賢下士的風度；對問題的處理，有從容前席的襟懷；對他人的意見，能虛衷接納，而後取得人和，發揮領導作用。二、養望之道：甲、養身、養心、養慧、...
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紅臉幼雛不值錢，紫鬍白帑勇無邊。籠鵪調教一年後，鬥狠逞強獨霸天。鳳之 九，廿九
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水邊無數木芙蓉，露滴胭脂色未濃。正似美人初睡著，强抬淸鏡照妝慵。王安石：《木芙蓉》
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正常人竟去问巫婆、疯子！是一件多么可悲之事实。人生不是直线赛跑，大多数时间都是在迂回往返的过程中度过，但只要不迷失、不倦怠、不放弃，对过程本身的每一阶段，都可以使我们的心灵充满欣慰！一个人幸福的环境，全赖自己的智慧和努力创造得来的结果，以及个人修性在心理上的认定！人生拿了什么样的一副牌，并不重要，重要的是你如何运用智慧将手上的这副牌打赢。成功的人生，并不在意要握有一手好牌，而在意自己是否有能力将手上这副坏牌，打得可圈可点！故在生活上我们平日讲话要讲求技巧，勿损
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本文作者，家学渊源，及长从名诗人故许君武敎授学，师前徒后，所至有诗，佳话频传。曾代表中华民国出席在墨西哥举行的第十四届世界诗人大会提出「诗的性灵」专题报告，甚获诗家好评。嗣于国民大会文书科长任内退休后移民美国定居。以诗会友，发扬中华文化于异域。不遗余力。此次由美返国，应编者之请，特别将他在世界诗人大会所提出专题报告交文献发表，特志谢忱。编者
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描写靑年的挫折，等于他的自传，一开始写一个留日的中国学生在鄕村朗诵华茨华斯的诗自娱，但田园景色和诗词，只能给予他精神上短暂的慰藉，原来他最大的烦恼是性苦闷，他以在旅馆里，和别的中国学生不相往来，晚上常常自渎。……某日他走到附近的海边，他觉得身上负载了中国的羞耻，对中国喊了几句口号之后，忽然有了自杀的冲动，慢慢走到水里。……虽然采取第三人身的敍事观点，但不啻是露骨的自传。这种卢梭式的自白，是他惯用的自我暴露的手法。苏雪林说他在日本患了忧郁症，才会有双重人格
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七月十八日，爲同鄕宜興洪鈞培先生逝世六週年紀念日。鈞培先生係法國法學博士，服務法界垂廿餘載，並在各大學授課，爲國內名法學敎授之一。抗日勝利後，曾任江蘇省府委員兼敎育廳廳長。由大陸撤退來台，改任台省高檢處首席檢察官，不幸於四十六年因肝硬化症逝世。最高法院方希魯法官悼詞有句云：「七年棠下聽謳歌，檢政勤宣績最多」，信非虛語。爰就其逝世週年紀念特刋摘錄李震東先生之悼詞及其姊鳳雛女史之祭弟文各一篇於左，藉示懷念。 ——編者——
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武汉是中国有名的三大「火炉」，武汉人的性格就像这里的天气一样，热热辣辣的。做为「九省通衢」的大码头，武汉集结了各种铤而走险的江湖人物，也造就武汉人的江湖习气。外地人形容湖北人：「天上九头鸟，地上湖北佬」。外地人到武汉，常被武汉人粗大嗓门吓到，觉得武汉人难相处，不好打交道。武汉人对自己性格的解释是，武汉虽然在地理上位居中国中部，却远离政治中心，很少受到庄严典雅的庙堂束缚，也没有矫揉造作的习气。地处南楚的武汉人，保有楚人的蛮气。正是这种蛮气，使武汉人个性崇尙
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