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君子曰：「學不可以已」，又曰「學如逆水行舟，不進則退。」由此，吾人可窺知，求學是不問時間，不論地點的，所謂「活到走，學到老」就是最好的印證。環境給予人的影響是非常巨大的，近朱者赤，近墨者黑，似乎是不變的道理，然却仍有出污泥而不染的蓮花，這只能說蓮它有高超的操守和堅毅的意志，而「人」却也是如此，若我們能堅定自己的志向，不受外界的誘惑，不是和蓮一樣嗎？但要做至此境地，却要憑藉「求學」，學然後能辨是非，明善惡，荀子在「勸學」一文中，不是也曾說：「干越夷貉之子，...
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急事，慢慢的說。小事，幽默的說。沒發生的事，不要亂說。傷害人的事，不能說。開心的事，看場合說。別人的事，小心的說。現在的事，做了再說。大事，清楚的說。沒把握的事，謹慎的說。做不到的事，別胡說。討厭的事，對事不對人的說。傷心的事，不要見人就說。自己的事，聽聽自己的心怎麼說。未來的事，別煩惱，未來再說。
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中国为礼义之邦，孔圣先贤的遗训非礼勿视、非礼勿言、非礼勿行，言行举止合乎礼则社会和谐秩序井然。曾几何时台湾被「誉」为贪婪之岛，赌搏之城，为贪而秩序大乱，没有方圆没有规矩，想一步登天，一夜致富，做白日梦，为达到目的不择手段，社会之乱象眞令人忧心，追根究底是失去礼尙。国民小学门口或是礼堂都有礼、义、廉、耻的校训，礼是规规矩矩的态度，每一个人民都知道规规矩矩就是正正当当的行为，在态度上，一举手，一投足，一点头，一眨眼。举止合乎礼节，谦虚代替骄傲，微笑代替隔阂
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国民敎育专家水心（公白）敎授为江苏省六合县人，不幸于民国六十五年八月七日弃世。本刋第一期载有高明敎授所撰「水公白敎授行述」。水敎授生前曾主持「敎师态度硏究」我等襄助进行。为使本硏究成果广为流传，并示悼念之意，爰本于水敎授逝世二周年由台湾书店出版，每册售价六十三元，稿费所得全部作为水公白敎授奖学基金。
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徐士文（台湾省立美术馆编纂）（注：喜上眉梢—徐士文乡长绘）怎样欣赏国画？笔者再三考虑，应以欣赏者的态度和从那里去欣赏为探讨重点。首先谈欣赏者的态度。欣赏绘画，是欣赏者美化精神生活的活动之一，也是欣赏者与艺术品之间所发生的关系，为使此一高尚的活动获致良好的反应与结果，在欣赏者的态度上必须先具备以下五点：一、态度文雅，礼貌第一前面说过，欣赏绘画是一种高尚的活动，它和欣赏音乐会一样，入场前应注意自己的服装是否整洁，不要给人有一种粗野低俗的感觉；入场后必须保持
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古人曰：人生七十古來稀。今人曰：人生七十才開始。夫觀今之科學發達、醫藥進步，一般而言，任何疾病皆可治療。故友人戲之曰：「六十小老弟，七十才開始，八十多的是，九十不稀奇，百歲笑嘻嘻。」吾人只要注意日常生活，勤加運動，自然可以健康長壽。尤其重要者，家庭和氣，待人誠實，處世要和平，凡事能忍耐、包容，保持喜樂心情，此爲人人可以做到之事也。筆者今已七十歲，虛度大半生，午夜思維，一事無成，實感慚愧。惟物質雖屬空虛，但精神尙感愉快，近年來長官親友所賜墨寶，勖勉不已，關...
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事事都是精心毅力流行，则已上追古代伟大人物，与他成为一体了。熊先生向弟子们提出为学的态度是：戒俗心，戒轻心，戒贱心，戒骄心。何以要戒俗心？因为，一个人的心思，若被世俗浮浅的知识及肤滥的论调所笼罩，他的思路必无从启发，眼光必无由高尚，胸襟必不得开拓，生活必无有根据，气魄必不得宏壮，人格必不得扩大。何以要戒贱心轻心？熊先生说：「为学最忌的是有贱心与轻心，这些不能除去，不足谈到为学。对古今知名人士，不知道这些人的学问价值是什么？见人家崇拜，自己便跟着盲目崇敬，这就
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痛苦是別人的，快樂是自己的。麻煩是暫時的，死亡是永恆的。愛情是説不清的，世界沒有什麼大不了的。
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文·蒙天祥二〇一三年底，台北市广西同乡会一位先生在网上传来一份资料，说是一本书的摘录，书名叫做「李宗仁回忆录批判」。它发表于「黄花冈杂志」，作者是黎望树，头衔是「教授」。该「书」的内容自称是根据「揭密」的资料而来，那是「斑斑驳驳的事实」、「尘封的历史真实」。寄件的同乡会先生声称，这「批判」之作是根据「极机密」的揭密档案资料而写成，值得「仔细研读」。当我抱着认真的态度来「仔细研读」这份「批判」时，令我大为吃惊的是，它一劈头就遽下断语判定「李宗仁回忆
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度，代表人民议政的议士更应该为民表率，不论言谈举止都该言之有物而且雍容不迫才是道理。然而举目县市议坛乃至立院议事的实况，部份议士、立委其问政态度之恶劣、举止之粗暴、言辞之庸俗，估不论其问政内容之是否合情合理，是否真的是为民争取公道，善尽监督行政责任还未可知。但给与人民，尤其是儿童的待人接物和论理气度的负面影响是立竿见影的，使得我们社会民众未蒙其利先受其害。追究产生这种恶劣影响的原由，则该归罪于候选人提名的不当，与选民的轻率投票的后果。这就像现代民主标竿美国的历任
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