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一、待人每一个人，为了事业前途，必须要到社会上，与人打交道，彼此之间相处，你要想受到别人的尊重与欢迎，除非先要尊重别人，关心别人，否则别人是不会尊重欢迎你的。擧例：淸末民初期，本县城南关中阳里，南门大街，有一位缙绅李公明德先生，他与城南鄕的名士，王公祖则、董公秀山两位老先生，均系莫逆之交，有时如遇重大事故，即请二公策画设计，所提意见，无不采纳遵行，他尝郑重的表白：「董王二公，就是我的股肱左右手，敎我怎能不尊重他们，关心他们的一切呢？」当时他在南门大街
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傳說很久以前，在我們家鄕浙江一個村落，一天來了個外鄕人，開了家醬油店。他給的醬油總比別人多，譬如你要一斤，他卻足足要給你一斤二兩，而受惠的眾人卻安之若素，當然生意是越做越興隆。一天一個小孩來買醬油，店主照例多給了他，小孩將醬油買囘家，不料媽媽細細盤問起他來（他們原是寡母孤兒倆）：「阿囡，你今日買的醬油是否是一斤？」「是的」「那怎麽這麽多了？你得拿囘去，快還給店主——不然人家是要蝕本的。」小孩領母命，唯唯而行。店主還是破天荒頭次遇上這樣個買主，問明原由細節...
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待人人不尊他人，难为他人尊。为人莫嫌人，嫌人不为人。你敬我一尺，我敬你一丈。待人要宽，对己要严。礼让一寸，理得一分。礼到人心暖，无理讨人嫌。千理送鹅毛，礼轻仁义重。救人救到头，治病治断根。许人一物，千金不移。亏众不亏一。自己的屁眼流鲜血，还给别人瞧痔疮。人吝亲朋远，马懒路程远。待客坐客一杯茶，站客难打发。来客不扫地，送客不敬茶。壶中有酒好留客。叫客容易请客难。主不请，客不欢。怪酒不怪菜。行客不拜坐客，坐客假装不晓得。客来主人福。客随主人便。客走主人安
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重庆之日，兪鸿钧先生惊喜交集，安慰有加。待人处世谦和平易兪鸿钧先生历任中枢要职，兪夫人除经常处理家务以外，对兪先生用人行政从不过问，亦从未以贵夫人自居。处世待人，平易谦和，在她心目中，决无尊贵卑贱贫穷富贵之分，只有善恶之别，对任何人均保持和蔼态度，爱人如己。驭下宽厚，受雇佣工，历数十年不忍离去，她在重庆所用的一个川娃儿工友，本属鄕巴佬，惟极聪慧，经兪夫人训练后，一切家事都能做，胜利复员以后，此一工友坚决定要跟从她们夫妇回上海，往后一直跟从兪府由上海香港来台
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尊重，也是对自己的不尊重。如果你都不尊重自己，别人怎么会尊重你呢？有些人甚至已经是别人的老师，也不知道这个礼仪。有个大学的助理教授要升等，到院教评会去报告他的案子，居然穿着无领T恤、破洞牛仔裤、凉鞋就上台了。他如此不尊重自己，当然别人也不会尊重他，他的升等就没过了。这种待人接物的礼貌其实就是品格，古人说「童蒙养正」，孩子启蒙时就要先教「正知正见」，以后就不会偏差了。难怪北欧国家的父母如果愿意留在家里自己带小孩，政府会给父母零用钱，因为家教太重要了，影响孩子
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常言道：「良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。」意思是说上好的药物虽然入口苦涩，但都是有益于疾病的治疗；宝贵的言语尽管听起来刺耳，然而都有助于行为的导正。值得商榷的是：苦口之药并不一定完全都是「良药」，逆耳之言也不一定全都是「忠言」；如何加以分辨及确认，就成为待人接物与立身行事的重要课题矣！谚云：「人言未必皆真，听言只听三分。」更说：「是非终日有，不听自然无。」《书经》上老早就曾说过：「无稽之言勿听！」何者为「是非之言」？何者是「无稽之谈」？必须经过审察
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易涨易退山溪水，易反易复小人心。」做事「天平」有准则，只看其人一片诚。言行一致皆做到，甘自受苦历坚冰。为民服务出发点，毫无私利一片心。茹苦甘自先尝试，幸福他人为指针。诚以待人谦和逊，励精图治「气尚春」。争当无为默默者，「知足常乐」日日新。大展宿念心犹壮，雄心勃勃写古今。
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自知之明，认识自己，同时要达观有乐天知命和随遇而安的胸襟，无奢望即无失望的苦痛，以「诚」修身，「诚」就是言和成的组成，即说话要实在，立身处世不虚伪做假，尤以做假若不能假到死，即暴露无余。故应以和爱待人及助人，与人相处有时也要吃亏是福及难得糊涂的气度，以笑口常开自求多福为乐趣来了解自己的命运，所以也可不必问卜相命了。
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的场面发生，而使同事之间失去和睦而使人不欢，我不换坐无声的汽艇到厂中去的缘故即是在此。」从这种情形来看，可见蔡氏对人的厚道之处使人钦佩。以上三位老板的厚道待人之事，在六十岁以上的同鄕与商场有过接触的人，想定必多能听到而大家乐道的罢。
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黃學鍬先生是賦改會專員，與劉博士爲大學先後同學。他說，劉博士對於經濟學範圍內的種種，有着深湛的硏究與獨到的眼光，但是他絕不具有一種令人不敢抗辯的「尊嚴」。他要求嚴格，但是深通事理，他要求下屬隨時提出相異的見解與他爭辯，祗要言之成理，他無不虛心接受，並且勇於認錯。最顯著的是，劉博士常常自惕他對實務問題了解的深度不够，因此他在國內赴各地稅捐處考察時，有時候提出一大堆構想，但是負責實際工作的稅務員，一旦指出什麽是行不通的，什麽是與實際情形有距離需要修正的，劉博...
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