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谭雪卿、胡蝶皆在座，因述余庐山扶乩事。余固游戏假托，而谢不信，固请余施术，道具不备，乃以小碟，下衬报纸即以报上新闻指字为戏。一飞降乩，语皆慰藉谢者，谢大信以为眞。诸人传试，有验有不验。晓籁曰：「此小蝶弄鬼，可名之曰碟仙。」友人传播，数日不胫而走。坊肆射利乃缚碟刷字，家家取以为戏。抗战时传入重庆，竟不识其所自昉也。于时有木道人者亦降乩时称灵异。画家楼辛壶、贺天健尤笃信之。楼以是得心疾，尝贮纸满室，悬笔空中，磨墨满海而键户焉，自伏于床下，及开户，则龙飞凤舞书满
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一：字形辨异鲁国的鲁字，不见于甲骨文，西周及春秋时代的鼎彝铭词中，所见鲁字颇多：其中有许多不同的写法。比较常见的是上半从鱼下半从甘的写法，从鱼味的甘美会意。其次是上半从鱼下半从口的写法，从鱼味入口会意。另外还有上面从虎头下面从鱼，及从白从日的各种写法。玆就现存古代鼎彝铭文中摹写数体藉以辨正文字发展的过程，且作考释字义之佐证。⒈上从鱼下从甘的写法克鼎、颂鼎、寿母鼎、叔氏钟、原父作钟、虢叔钟、铭勋钟、叔丁钟、颂壶、仲姬盘、颂殷、鲁士孚父簠、铭文的鲁字皆从甘
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冯先生讳继异，字明德，号亚文，系湖北省黄陂县人，民前六年八月十八日生于黄陂县北鄕蔡店冯家楼。先父纪椿公，淸末秀才，任敎私塾，桃李满门，执理仗义，鄕里称贤，先母刘太夫人，生兄弟二人，兄长名熙，先生排行第二，四岁时母逝，父身兼母职，敎导严明，自幼深受薰陶。先生自九岁入小学而中学，民国十五年从湖北省立第五中学毕业，以怀志从军报国之念，考入黄埔中央军校第六期步科，毕业后，于民国十七年分发陆军第十一军补充师敎导团任排长职；十九年旋调陆军第一师独立旅服务，随军北伐
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本（八十）年五月三十日晚上，台灣電視公司的「強棒出擊」節目，播出一幅有趣畫面：說「美國有位叫麥斯的老人，在一隻烏龜底下刻上自己的名字後放生。時隔五十年，他到原放生的池邊去，這隻烏龜爬上來相迎，老人拾起烏龜，看到淸楚的刻字，面對鏡頭，笑的合不攏嘴。」眞是無獨有偶，由這個畫面，使我想起年前聽到鄕友所講的一則相同的靈龜故事。而且比這還要精彩，更爲感人。而這故事的「主人」，就是現居台灣錢江潮教授的夫人李國英女士。故事的始末與經過，筆者就照本宣科的「拷貝」如下：李...
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前言吾鄂地名「三楚」，民风朴实，「为善以为宝」；人才济济，惟常为「晋用」；「亡秦必楚」，言同仇敌忾之坚刚；宋朱熹曾撰「楚辞集注」凡八卷，是三楚文章世传。南有赤壁，北有武当，西来三峡，而东有黄梅禅宗四、五祖。虽举荦荦，却槪观人文胜景。今谨拣「奇珍异事」二则，以与吾鄕贤同享。一、堆花酒堆花酒之全名应为「五祖牌糯米堆花酒」。本草纲目中，李时珍曾谓：「酒，天之多禄也，少飮则和血引气，痛飮则伤神耗血」。吾邑之堆花酒，名闻遐迩，幼时听父老言及酒事，常笑相问：「尔酒曾
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乡民发高热，葛往诊，见病者发狂，循河而走，摔之入河中，良久挽之而归，以重茧裹其身，大汗出，其热顿退。古人治病，间有奇方异法者，如「放生」延生法，「驱邪」除怪法，「摔河」浸水法，抚今追古，虽曰墨守陈法，趋于迷信，但见史册有载，姑录之而为今时之借镜。淸鲍相璈编辑验方医案，摘录放生延生愈病法云：「武林周志学，生八子，六子俱夭亡，余二子孱弱多病，时有不育之虑，志学年逾五十，心甚不快，适游西湖，遇一道人，童颜鹤发，见周而谓之曰：『子若重有忧者。』周吿以故，面求小儿
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十一、蘇東坡林和靖羅貫中各打手心松江亭林人蕭詩，字中素，隱於木工，博學能詩，其警句中有「遼海呑邊月，長城鎖亂山，天不生仲尼，終古長黑夜。山寺落梅傷別易，天涯芳草寄愁難，等句，從學者甚衆，淸詩話中王漁洋亦曾道及，筆者少年曾聞亭林父老宿學者，述其所夢韻事一則，迄今六十餘年，尙留在腦海中，今朗奎兄適函催稿，特記之如后，以博我同鄕一覽而深思焉。某年春，中素與友人遊西湖，早出晩歸，歸即獨挑燈執筆，作遊記作詩詞，不向同遊者道一字，某夜早睡，夢至一處，大廈渠渠，畫棟雕...
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阴森森地，荆棘与树木乱生，且墓之四周小河环绕，只有一面可入，时已昏黑，视力已差，三人分开排列，令麦开（余之犬名）汤尼（刘之犬名）先渉水至墓周与丛林中搜索，周之犬小花系土种，严冬怕冷，故仍在身傍，正在注意两犬巡察之际，忽听麦开一声呼号，即知有异兽发现，凡猎狗之搜索得物，必招呼主人，如遇飞禽，其呼声尖小而向上，遇走兽其呼声粗大而向前，今其呼声，一听而知为搜索得兽也，余则弩拔弦张，刘则快歩向前，周亦举枪惊视，准备射击，不料一小狐在余脚下，向余摇尾乞怜，欲救命状，余忽
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在我们桂东地区，有一些语言，与别处，稍有差异，除黄、王不分外，尙有一些不同的话语。试举数例于后：一、有不熟的人到来时，问他是什么地方来的。说你是「那凯」来的。那凯应是那界。界是表示地方。如鄕界县界，都是一个地方。这个界音也可作没有解，辩说没有时，说：「那界有」。二、别人向自己说些什么，听不明白时，答说：「死马」。死马就是甚么。三、这样两字说成了切语，（这样—丈）。说别人这样早起来了。或是事情很快就做好了。说丈早，丈快。（丈，是语音）。四、「没有」，说作妹
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无论科学如何发达，经济如何繁荣，社会如何进步，人们的生活品质如何提高，但有一些不可思议的事，说它是迷信也好，奇风异俗也好，奇人异事也好，总是无法改善的。因为它的确是眞假莫辨、是非难分，再加千百年来的传统观念，及其他各种因素，在人们的心目中早已根深蒂固，坚信不移，想要改善谈何容易。其实这些事情无需改善，也用不着改善，它虽然有一部分对于人们发生不良的影响，但大部对于人心的拘束，与社会秩序的维持，仍是有益而无害的。以目前台湾的情形来讲：如人鬼联婚、乩童的治病
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