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甸平山位于曾号「中国鄕鎭之星」的象山县爵溪鎭境，大燕山海塘西侧，距离爵溪城区二·五公里，西连牛丈岙村。听人说，山多卵形巨石，大者如三层楼房，小者也有黄牯牛大。在藤蔓掩蔽下，叠床架屋般，十分奇特，简直如入大小迷宫，奇趣无穷，大有观赏价値。又听说，丹城步行街十二生肖雕塑园内题刻「弦歌承平」、「独占鳌头」的二座巖石，就是从甸平山挖去的。东谷湖和其它地方也仿效，把那里的奇巖搬运去作点缀风景之用。查阅民国《象山县志》和新编的《爵溪鎭志》载称：「甸平山，山顶宽平寥廓
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峻嶺黃梅灼。邀良朋題糕挈榼。尋幽行樂。欲效鵬鲲化身去，細看翠巖誰削。抬望眼樹摇鳴鶴。此景君曾知也否，宿願堪酬莫嗟飄泊。邁大步、踏春脚。樓台多少連雲閣。感人生如萍無寄。寒烟淡薄。碧海蒼茫情蕩漾。囘首長空日爍。車水馬龍摩天約。與我趁時來。觸目千般。浪滾魚龍躍。心曠達、酒同酌。
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欧阳修于宋仁宗庆历八年，继韩魏公守扬州，建平山堂于蜀冈之上，并手植杨柳，其寄魏公书云：「平山堂占胜蜀冈，一目千里。」其后一年他移知颖州。仁宗嘉祐元年，刘元甫出守扬州，与初建平山堂已相隔九年，他作「朝中措」词送刘云：「平山栏槛依晴空，山色有无中，手种堂前垂柳，别来九度春风，文章太守，挥毫万字，一饮千钟，行乐直须年少，尊前记取衰翁。」刘元甫名敞，宋史有传，记其博学能文，「欧阳修每于书有疑，折简来询，对其使挥毫，答之不停手，修服其博」。故词中云文章太守，推崇之
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作者：韋漢鴻，貴州省惠水人。畢業於貴州師大，從敎多年，後連任四屆縣政協副主席，主編惠水《文史資料》多年，與縣旅台同分創辦台惠聯誼學校，荐任副董事長。《中國韋氏通書》顧問，《惠水布依》主編。
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懋杰一生进德修业，服务桑梓，受先大父影响最深；而以身许国，生死以之，尤得之于先大父之教诲。惟懋杰不肖，虽有燕翼诒谋，而未能绳其祖武；致令先人长德不彰，继志期勉未遂。午夜思之，辄感愧赧滋甚！今先大父逝世已近五十年，犹攀慕于海峤之上；追怀祖德，益增忉怛。因书先大父行状，用志不忘，并资惕厉焉。先大父讳瑞龄，字辑五，晚号平山老人，淸咸丰七年（一八五七年）岁次丁已、十一月十二日生于鲁省黄县魏家村。考讳文增，娶苗氏，生子二，早殁，继娶尙氏，亦生二子，先大父其季也。世
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一暮雲散盡賸殘煙，北望中原路幾千？一笑欣然登絕嶺，萬般無奈問蒼天，青山不解興亡事，白首空悲歲月遷，手拍欄干鄉夢遠，嗟余未了五湖緣。二飄飄身在白雲中，極目香江夕照紅，漠漠知非三月雨，蕭蕭疑是九秋風，仲宣作賦偏多感，子美懷鄉意未窮，試問滄桑經幾度？故山無恙古今同。
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老办法大多人们已忘怀了。吾人在以大陆撤退前，已知江北有天然气生产之可能，地质学上早有报导。今知扬州西山已有开发。将来吾人光复大陆河山时，自可采用新法不再靠江柴为能源，并可如在台北一样的将天然气引导到每一人家。再配合自来水的设施，俾家鄕父老兄弟均可一享如在台北的生活品质，信为大家之所愿也。（二十二）当年的爬山今日在台擧国提倡运动，由强身而强国，已成风气，对社会、对国家、关系极大。近者市区之内有公园，远者登山渉水，有若干名胜。扬州境内无名山，所谓平山堂及城西
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忽然看见石桥横水，舟子吿诉我，这便是五亭桥。上去看，两亭已圯，仅余三亭，五亭桥下附近，为法海寺，元至元年间建，淸康熙帝临幸，改名莲性寺，民间仍叫做法海寺。厅前有公孙树二、拟云系唐以前物。法海寺近旁，有喇嘛塔，塔无层级，无窗户，上如锥，下如罇。淸乾隆帝南巡时，扬州盐商奉承意旨，费银二十万两，以一夜之力造成。瘦西湖的湖尾，紧接着平山堂，平山堂背峙蜀冈，宋庆历八年，欧阳修守扬州时，就大明寺坤隅所建。登堂遥望。过江诸山皆拱揖槛前与堂平，故名。凡五楹，南向。后为
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今藏在台王壮为处，寓昙花庵路北。方外名画师莲溪、佛迷，皆寓昙花庵内。以上诸画师所寓遗址，负翁皆曾亲往考察，多有遗迹可寻。这许多名画师环绕昙花庵之原因，定为便于取此天然风景为画本。负翁作此肯定，似未过份其辞。而石涛发现此一天然画本，不知是何因缘，因当时多有顾忌，文献不足故也。石涛卒于康熙四十六年，年六十七岁，葬于扬州平山，史无记载。负翁 先考妣之墓。在平山后，地名蔡家山。墓前一溪，溪之南为平山之北，即蜀冈之北。溪中冬令水涸，可通行人。负翁于某年冬令祭墓归时
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先祖质臣公雨后观山有感诗中云：「每当雨后观山色，最爱东西两太平。」其时，欧战方殷，内乱未已，老人企望和平之意，于焉可见。所谓东西两太平者，即指张家口东太平山及西太平山而言也，寒舍位于张垣上堡明德北街蒙古营外，面对今日之省会警察局，与东太平山远远相望，东太平山，一名鱼儿山，每値天雨，山峯间辄有一白色之物，宛若游鱼，隐约可见，雨霁则杳，以是鄕人呼之为鱼儿山，余甚异之，询诸父老，曰：「所见鱼者，实一片白沙池也，备闻昔年有远方之人，寻宝至此，取鱼眼以去，从此山峦
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