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選賢讓國的唐堯帝孔子贊美帝堯:「大哉!堯之爲君也。巍巍乎!唯天爲大,唯堯則之;蕩蕩乎!民而能名焉。巍巍乎!其有成功也。煥乎!其有文章。」司馬遷著史記,也贊美說:「帝堯者,放勳。其仁如天,其知如神;就之如日,望之如雲;富而不驕,貴而不舒。」「孟子道性善,言必稱堯舜。」帝堯在中國歷史上,最受人崇敬,成爲中華道統的創始人。山西名賢輯要帝堯:「生長居處於伊耆二地,卽今山西黎城縣也。」後來建都於平陽,就是以前的平陽府,現在的臨汾縣。所以,帝堯是山西人毫無疑問。帝堯...
和对历史上三位驰名于世的贤帝们的崇敬,搜集编选了这部可贵的《尧舜禹的传说》。这些至今流传民间的生动传说,是以部落联盟向国家过渡进入阶级社会为背景,围绕尧、舜、禹三位帝王政权的「禅让」、治国平天下的英明举措,以及他们在家庭、婚姻、人际关系上所表现的美德为主线,从不同角度、不同侧面反映了尧、舜、禹的高尚人品、情操、美德以及他们在历史上的卓越贡献。特别值得称道的是,他们身居高位而不以帝王的权势作威作福,以克己正身自律,至今传为美谈,而这些正是我们应当学习和赞美
汉水古名也曾叫夏水,不过得名较晚。因此『华』字可能比『夏』字更古。章太炎大师认为华夏依华山而居,故其名国土曰『华』。不论『华』与『夏』那个早晚,但二者却是同一的,而且都与陕西省密不可分。传说中的君王尧舜禹也多与陕西有关。据吕振羽著『史前期中国社会硏究』,尧、虞(即虞舜)都是夏字的音变。在『尙书』等古籍中,又把尧、舜、禹与周族祖先弃结合在一起,把陶唐氏(即唐尧)、有虞氏(即虞舜)与夏,周族结合在一起,认为同一个氏族系。『竹书纪年』说尧死葬洛水,而洛水源于陕西
,是用理论**的书。因为**的「社会史」说:社会发展程序,是原始共产社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会。这是循环的,而不是进展的。我以原始人类是「饥则求食,饱则弃余。」原始无「产」可言,何以为「共」?即就仅有的石兵器,作为殉葬物,站在考古上,也无「共」的证据,驳斥**的「原始共产社会」之说。我在香港又用文字学及考古学,作了另一本**的「智慧创造世界」,是针对**的「劳动创造世界」之说的。⑶ 尧舜禹从古文字硏究的开始我在商务印书舘于战前出版的「古史硏究
水的危险性,就叫附近的百姓来疏导,自己便向东去,和百姓开凿了靑牛湖和白马湖两个人造湖,自己住在靑牛湖的南塘下,用两个湖中的花岗和黏土,造成了现在曹娥、百官两岸的石堤!人民便称这江为舜水或舜江!」「陈老板!大舜就住在这里吗?」旅客追问,似有不信的神情,秋明将以事实来证明,继续说下去。「这两年里头,他在我的故鄕做了很理想的建设,以后,又把丹封到这里的朱地,后世称为丹朱;成为虞舜的宾卿,靑牛湖叫做虞宾湖;这个县也为了纪念虞舜,叫做上虞[2];他开通了到余姚的那条
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