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●海州同鄕会和海州文献社乔迁志喜一、闻名海属同鄕会,公馆如家格外亲。两岸传声文献社,千枝妙笔默耕耘。二、会刊会馆乔迁喜,两岸鄕亲夙愿酬。舍己为公情可贵,一言九鼎解千愁。●三月三孝妇寺庙会一、无辜罗织三年旱,孝妇冤魂受祭崇。上巳民间逢盛世,香烟缭绕贯虚空。二、黎民含怒斥昏官,人命关天任草菅。遗臭万年传史册,鸣冤反正在民间。
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今年端午节的电视,各家电视台都有特别节目,分别报导台北、台南、高雄等地的龙舟竞赛,另外还报导鹿港庙会的盛况,令人深深地忆念家鄕的庙会,倍增思鄕之情。笔者出生于枫泾近郊新滨鄕,当地有一所小庙宇,庙外面髹成红色,庙里面供著一尊大老爷神像,白面长须,穿着大红袍,边间另供一座木彫的小老爷神像,看庙的香伙是一位孤老头儿,相貌虽很丑,但人却很老好,当地和隣近鄕村的居民常来庙里烧香许愿,有的还愿是以说书谢神,我童年时曾去庙里听过那种说书,相当有趣。每年的春天还有一次
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开通后,为了东蒙古手屈一指的大庙—葛根庙,而新设一站,因此车站也命名为葛根庙。庙在车站北方的龙山山麓,为辽北省科尔沁右翼前旗(札萨克图旗,简称西科前旗)的菩提寺。距王府所在地,乌兰哈达东南二十五里,在旗政府所在地王爷庙东南六十里。该庙建筑的宏伟,堂宇的壮丽,东蒙庙宇中无出其右者。背负大兴安岭的支脉,前为一望千里的蒙古大平原。庙名竟成了地名,所以当地除了称葛根庙站之外,也称葛根庙鄕。该地大致可分为(1)门里(2)喇嘛房街(3)汉人街三部分:(1)门里—庙中央
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了白银五千两,将庙中神像全部饰上金身。这就是「洛王寺」的由来。「洛王寺」始建于乾隆六年(一七四二)桂花月。这是佛爷殿中梁上的历史记录,至今已有二百五十余年。这位洛阳王一直在洛王寺传经授道,静坐坛门,直到西方而去,享年八十五岁,大庙后面有一块墓地,在古松翠柏的掩映下,那第一个坟冡便埋著洛阳王的遗骨。二、庙会盛况自从洛王寺建成之后,每年的三月十六日为庙会日,也是洛阳王的祭祀日。因此每年的三月,庙内香烟缥缈,灯火辉煌。善男信女们不断地来敬香叩拜,钟声宏亮委婉。庙外
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一、白水庙会文化搭台,迎宾客,疏渠道,引资创业,猛促帝乡早致富。经贸唱戏,招贾商,架桥梁,学艺取经,狠抓科技奔小康。二、白水碑廊诗联奇特,奇显白水春色。书艺争妍,争超羲之笔风。帝业总落空,唯遗史迹荣胜地。后人当务实,高吟骚词壮豪情。三、白水寺白水重光,光成画卷。帝业中兴,策动诗篇。四、赞吴店李寨茶七绝帝乡李寨产名茶,雀舌银针陆羽夸。浓郁淸香飘百里,琼浆玉液更升华。五、白水寺五绝胜迹重新展,山岚永静幽。滚河流日夜,大阜写春秋。六、赞吴店庙会七律大放晴光
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荷包子」、二社饭「辣鸡脔」、七夕「摩侯罗饭」、中秋「玩月羮」、中元「盂兰饼饀」、重阳「米锦糕」(编按:爆米花团)、冬至「宜盘」、腊日「萱草面」、腊八「法王料斗」等。从以上各目,可见当时汴梁百姓生活的丰富。相国寺小说中的相国寺北宋汴京的相国寺,那眞是京城里唯一无二的大寺,在今天也很少有能与它相比的,并且寺里有各种买卖,各色技艺,不特是庙会的「楷模」,更集前所未有之大观。「水浒传」里所描写形容的相国寺,较之城池、街市犹为确切,差不多句句皆可证明。事见第六囘。据载
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还是很谦虚,他们知道那些远方的客人来赶会,不仅是要寻寻亲、看看景,他们还要找商机、找市场。故而早早地就在通向白水寺的关口上扯了条幅,竖了牌子。条幅是红底黄字,牌子也是红底黄字,他们喜欢这颜色,吉利。过去是写伟人语录的,现在写广告词:「白水寺牌轧面机欢迎您!」、「汉光牌棉纱向您致敬!」一位台商看了说:轧面机咋个欢迎我呀?厂长笑笑答:它代表的是吴店人民哩。台商就乐了,说这是朴实,朴实里透著精明,就站在那广告牌下照了像。据说去年三月三庙会,全鎭交易了九千万,今年
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阳舂三月,春和日丽,我因工作上的事回了趟山西省绛县,正好赶上一年一度的东华山古庙会。我虽是绛县人,住在东华山脚下,对于东华山的故事传说也知道得不少,但就是没上去过。这次赶上了机会,有幸上山领略了东华山的美好景色。说起东华山人们要问陕西有西岳华山,怎么山西绛县还有个东华山?据传说,绛县的东华山是沈香劈山救母时,飞溅的石块而化成的。东华山故又称子华山。东华山位于绛县城东南,距县城二十余里处。主峰海拔1700米,山上庙宇背观莲花山,俯视绛川地,北望汾河,西观盐