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补助盘缠。笔者就属前者受惠人之一。由于祠堂具有立规、制裁、调解、协助与辅导等多项功能,消极的规范着族人的生活行为,积极的鼓励了子弟们奋发向上,就很自然的成为大家的精神堡垒,也培育出一个敦睦和谐而为唐家特有的生活环境。鄕思之余,我不禁要歌诵:唐家城,是一个以家族主义为本的社会,三纲五常、四维八德的传统伦理道德基础,极为坚实牢固!唐家城,是一个典型的农村社会,没有脏乱,没有汚染,更没有诈欺和诉讼!唐家城,是一个无为而治的社会,是一块尧天舜日的乐土!附记:树义于
下,无所不行。我国传统之宗法社会所冶成之宗族主义,自古即重立祠修谱者,即在教民睦,教民顺,教民事,孝其亲也。降至近代新思潮起,而孙中山先生所主张之民族主义,亦以宗族主义为基本而团结全民、振兴国家。此一贯思想实以宗族、即宗族主义为枢机。其族有本,其义自明,固不待言者也。我族之居瑞金也,于兹可七百余年矣。祀先绍远,昭穆秩厘,繁衍生息。春露秋霖,渐成巨族。而耕读绸缪,清白传家,亦成宗尙。懿欤盛哉,诚可庆也。然近代世变多端,美俗日堕。吾族人承祖德家教之遗风,允宜本光耀
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