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邵雍学说的渊源邵雍字尧夫,为北宋一大道士。(一〇一一—一〇七七)其先范阳人(今河北大兴涿州境)生当宋室之盛世。据宋史「道学传」称:其曾祖令进以军职逮事艺祖,始家于衡漳(今河北曲周,肥鄕间)。祖德新父古,皆隐德不仕。先生幼从父迁河南,即自雄其才,力慕高远,谓先王之事必可致。初居河南辉县苏门山,百源之土,布衣粗食,于躬炊养父之余刻苦自励者有年。已而叹曰:「昔人尙友千古,吾独未及四方」。于是,踰河汾涉淮汉,周游齐鲁宋郑之墟而始还。时北海李之才摄共城令,授以图书
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一、傳略陳獻章字公甫號石齋,廣東新會之白沙里人,因之學者稱之為白沙先生。身高八尺,目光如星,右臉有七黑子,如北斗狀,自幼警悟絕人,一覽輒記,嘗讀孟子所謂天民者,慨然曰:「為人必當如此。」正統十二年舉廣東鄉試,明年會試中乙榜(明史本傳說、再上禮部「不第」)入國子監讀書,己而至崇仁受學於吳康齋半載。歸里後就絕意科舉。築陽臺、靜坐其中,數年不出外。尋遭家難,成化二年後遊太學,祭酒邢讓試和楊時「此日不再得」詩一篇,祭酒見其詩,驚曰:「龜山不如也」。颺言於朝,以為...
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终于弘治十有三年,享年七十三岁,万历初从祀孔庙,追諡文恭,继其学者,为其门人湛若水。二、白沙学说渊源与脉络1.白沙学说思想脉络源于周濂溪主静说:黄梨洲论濂溪之学云:「周子之学,以诚为本,从寂然不动处握诚之本,主静立人极,本立而道生」。濂溪主静,其修养论以「养虚静」为心性陶冶之具体方法,其细目为立诚,是即「复性执性」,以不动为要旨。次为明通,是即「性焉安焉」以虚静为目的,变化器质,入于道德之门。2.陈白沙不言「性即理」,而主「心即理」,一反朱熹之说;反对朱熹
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二、曾氏源流及受封曾氏得姓,源自轩辕黄帝,黄帝传少皞,少皞传颛顼,颛顼孙鲧之子禹,封夏伯,治水有功,舜禅位禹,是为夏朝。禹传子启,遂为家天下之始。传至太康失国,子少康有田一成,有众一旅,中兴夏室。封少子曲列于鄫,为莒所灭,太子巫奔鲁,去邑为「曾」。五传至点公曾晳,与子曾参,同事孔子,因传圣道有功,为后世所推崇。儒家学说为我国正统思想,因之历代以来,对曾子极为崇敬,自唐总章元年赠太子少保,太极元年加赠太子太保,开元二十七年诏赠郭伯,宋大中祥符二年追封瑕丘侯
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閉關讀奇書一樂事也。如兵書武經,卦理命相、奇門六壬之類;雖不求甚解,習久則專,孔子七十而知天命,故達人知命,誠不我欺。中庸有云:「至誠之道,可以前知……善,必先知之,不善,必先知之,故至誠如神」,如問六壬神課,及孕婦之生男或女,即可驗明。今以命學而論:有問世界上,每天每時都有不少嬰兒出生,命運是否相同?可說同中有異,因環境變遷,而命同運不同,如一顆種子,生在不同氣候的土地上,即有不同的結果。人的四柱八字,即有二十五萬次,不同的排列。臺灣現有二千一百多萬人...
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综合知难行易学说,与王阳明致良知的学说,建立了革命哲学的基础,而独树心物一体不易的眞理,尤其对哲学实用眞谛的阐发,使从事哲学硏究者,知道致良知以正心尽性,本伦理而修齐治平,这一伟大无比的创见,在哲学史上可说是大放异彩。综上所述,先总统 蒋公有仁民爱物的胸怀,有至诚不息的精神,以公、诚、仁去力行,所以能在力行中,创造了一切,完成了一切,这完全是实践 国父的遗志,维护中国的正统思想,换句话说,三民主义革命的理想,就是「行仁政」,「发政施仁」,也就是继承我国
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朱震亨是一位学术根底很深的人,又有诚意和恒心,经过几度交谈后,终于感动罗知悌,就朱震亨为徒。当时在医界盛行的学说,有刘完素的「寒凉派」,张从正的「攻下派」,以及李展来的「补土派」。罗知悌的学术思想乃是根据这三派的长处,而发展来的,朱震亨拜罗知悌为师,学得了这三派学说的医理,又承受了罗知悌的医疗特点,自然得到了许多新的知识和新的见解。出师囘鄕后,他就将这三派的医理加以综合硏究,终于创出了他独特的「滋阴」理论,建立了「阳易动,阴易亏」的「滋阴学说」,成为金元四大
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一往者旅居香港诸学人,为纪念明儒陈白沙先生献章公甫对理学之伟大贡献,尝有白沙文化敎育基金会之组织,[1],除募集基金,以备致力于敎育事业外,更于每年农历十月二十一日即白沙先生诞辰,必擧行纪念大会。[2]。并编印白沙学刋,以硏讨白沙先生之学说,并及于岭学、理学、与孔孟之学,乃至中西学术思想之汇通等,悉为阐扬。[3]。关于白沙先生之学说阐述,已有林仰山先生、与钱宾四先生、简又文先生、陈荣捷先生、唐君毅先生、刘百闵先生、李榕阶先生等之讲词,[4],及张君劢先生
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——孔子具有科學眼,遠在紀元前第六世紀内卽奠下研究自然科學之基礎
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中华民族所构成的台湾。台湾的中华民国是 国父孙中山所创造的,民主共和的中华民国。台湾的人民是享受经济自由、生活自由的民主生活。台湾所谓独立,只是心怀民族地域偏见,企图「裂土封王」的一些野心人士的无耻行动。(四)笔者半生从事国外侨务工作,因个人信仰崇拜孔子和孙子(国父)两伟人的学说,故工作开始的时候,便产生一种「侨务文化观」的思想。我认为我国人移殖海外,经济因素是动机,文化因素是动力,有四海一家的广阔文化思想,才有海外到处有华侨的盛况。我国移民有两条广大的走廊