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人生富貴，不是可求之物，有的勞碌半生，仍然囊空如洗，有的唾手得來，家財萬貫，豈不是窮通有命，富貴在天嗎？不過命運暗中有個挽囘之法，卽是行孝道、應天心，自能反逆爲順，改造你的環境，古人云：「百行孝爲先」應知此語不虛。今說湖邊有個樵子朱大成，生於明洪武年間，上代是一個讀書人，只知道咬文嚼字，不曉得耕種買賣，坐喫山空，你叫他如何不窮呢？到了大成這一代，知道務農爲業，耕種營生。大成少卽喪父，賴母氏撫育成人，故侍母極盡孝道，其家原住海邊，因年稔連歲荒旱，在鄕不能立...
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故孝子之于亲也，终日乾乾，惟恐有一毫不快事到父母心头。只是以悦亲为主。盖悦之一字，乃事亲第一传心口诀也。——《呻吟语摘》
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读程天放先生的遗作「使复囘忆录」。文内曾引述了一段和客人共餐时，别人向他讲了一句形容有些人惺惺作态的俏皮话：「佛山孝子」。当年程先生在席上听了，一时莫名其妙，后来经对方解释，据程先生原文说：「佛山鎭的人，父母死后出殡时，做孝子的一定要大声号哭，眼泪流得越多，越受人称赞。有些孝子实在流不出这么多眼泪，可是不哭又不行，于是有一批人就扮成孝子代哭。这种人穿起麻衣，拿起哭丧棒，参加孝子的行列，一路上号啕大哭。然而他们和死者非亲非故，那里来的眼泪？就只好将水藏在孝
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绸庄店）。余欣然命笔，余之卖字，自老介福始。卖字之收入，第一年，不及千金，次年增至一千五百金，又次年突增至三千二百金，第五年增至四千八百金矣。」又云：「余作书，每于夜九时后，振管疾书，写至子夜不辍，腕亦弗僵，盖腕已任劳听命矣。」这些话，颇有趣，也足为书林掌故。唐驼六十八岁逝世。他生前建立唐孝子祠，写楹联，把润资充作建筑费。但他的遗作人们认为他写市招多，未免流入俗媚，不足重。他诵读武进县志的孝友传，有一则云：「唐安邦早丧父，事母尽孝，母逾八旬卒，葬后庐宿于墓
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是故，鄕人往往以「何孝子」称之。县邑中有一富户某姓，曾希望替已死母亲经营一穴墓地，费了多年的时光始得一佳城，相度既定，乃集工开掘圹穴，富户某且曾筑庐于其侧，亲自督工。一日深夜，某就寝后，蒙陇中忽闻有人高呼曰：「这是何孝子葬母处！」某初惊诧，以为偶然，不以为意。但他一经睡下，又闻高呼如前，且达三、四次。富户某夜便再度起而观察其动静，则空山沉寂，杳无人迹，认为这可能是天神示意，而何孝子之名，某亦知悉，于翌晨乃命工人掩其穴，并亲往何家访问，始知何文绘正丁妣丧，哀毁
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曹堯初鄉長一向身體健朗，勤於走訪鄉親戚友，不幸於年前罹患中風，不良於行。彼之長子曹湘俊，居住長沙，得知後曾於去年九月初來台探親，與父親相處近兩閱月。據悉：湘俊住長沙市解放中路8號文藝路口紡織大廈4樓。開設「湖南瓊武律師事務所」（原湖南省第一律師事務所），嫻熟兩岸有關法律。兩岸鄉親如遇有關法律事件，湘俊君很願意爲鄉親盡心盡力，維護應得之權利。他本業是律師，但在長沙眞正出名的卻是「中醫師」。據說中醫的有關疑難雜症，經湘俊君診治，大抵都能藥到病除。此次來台探視其...
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曩在幼时，即饫闻瞽孝子谭三之嘉名孝行及其奇能绝技，心仪其人，而未能详知其行谊。直至抗战期间，我在香港蒐罗广东书画，无意中得获蒋莲所精绘的绢本敷色的谭三像，形貌神态与其绝技，活现绢上，栩栩如生。多年渴想仰慕之对象，至是得相对一室，喜何可言？蒋莲，字番湖，别号芗湖居士，香山（今中山）人。嘉庆、道光间，以擅画人物名。谢兰生（里甫）晚年尝题其所绘「唐人宫怨」图，谓其「初写人物，继而无体不习，年富而手敏，以此追踪唐、仇、饶有余力。即此『宫怨』一幅，悲愁之态，尽传阿
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广东通志卷二百八十七中载：「宋衍，字凤，号静亭，性孝友，少居程鄕，尝以兄事逮狱，捶楚累年，州牧怜而释之；父病，衍祷天请代，母患目，衍舐之，旬日复明，及病笃，医药罔效，衍尝粪以测病源，夜梦神人授以方，一飮而愈，人以为孝感所致，居丧，庐墓三年，朔望赴墓悲号，闻者心恻，总督托恩多，巡抚李侍尧，表其闾曰：『孝行可风』」。又淸国史馆纂修骆秉章撰有「宋孝子传」云：「余尝攷前史所载孝行，若张僧彻之庐墓，杜祐之尝秽，丁氏之舐目，精神之所及，往往格神明而感异类，其事
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一九八七年）政府开放才回去探亲，那知回去后房屋没有了，父母也没有了，害我哭了三天三夜，因此痛下决心，将来死后一定要叶落归根，报答父母。现在阴亭生基落成完工了，世界魏氏宗亲会理事长魏锦芳特以「孝子亭」命名予以激励，并以勒碑留念，叙文如下：宗长魏应韬生于西年一九二七年二月廿七日，逝于〇〇年〇〇日。五华横陂夏阜人，父亲广模公，毕生经商，家境小康，母亲李成招，勤俭持家，享誉乡里，宗长幼承庭训，刻苦自励，育两男两女，儿孙满堂，高中毕业后，即赴南京投効空军，恰遇国共战争，转进
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