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我是浙江宁波人，夫君徐汉三（宗谱名瑞汝）阜宁县三区人，民国四十七年，我们的女儿在台北市出生，取名芳敏（谱名观慧），四十九年秋天，我随夫携小女迁来高雄市左营区定居，就在自宅门前摆下糖菓摊，贩卖糖菓杂货。虽然收入不多，生活勉强可以维持，家中人口单纯，夫君与我遇有闲暇，教小女从三岁开始认字方、四岁描红写字，到五岁左右，已经认得一千多个字。从上小学开始，我们很注意小女的课业。比方提早教她唸注音符号、背九九乘法；每天的功课一定督促她作完，并且确定她完全能领会老师
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其实我自己所做的还差得很远，深深觉得愧不敢当。建宇的信使我觉得他有思想、有见地、兄妹两人长大了。轮到我还能踉妳说些什么呢？该说的妈妈及哥哥都说了，这些只能作为妳做人处事的参考及平时寂寞生活中的精神食粮。（因为俗语说：「家书値万金。」）千里迢迢送女儿到美国受教育，父母的心理很矛盾，一面舍不得让女儿在外受苦，一面为妳的前途独立受教，美国是个自由开放的国家，妳想做什么都有机会成功，学理工或学商业企管，随自己的志趣弹性的发展。像四姑姑是物理博士，又是电脑硕士
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現在力霸公司擔任公關主任陳一敏（全林）鄕長最近三女蕙萍出閣，在國賓大飯店舉行婚禮，由立法委員趙少康證婚。新郎盧源仁，台中市人，淡江大學英語系畢業後續在淡大美國硏究所獲得碩士學位。新娘中興大學法律系畢業後至美國深造，在著名的路易士安那州杜蘭大學獲得碩士學位。新郎目前在著名的「摩登家庭」雜誌擔任主編，新娘在中央信託局法務室擔任主管。
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是杨忠节公的后代。「女儿碑」的香会射洪每年有一次「女儿碑」的香会，到了这一天，四面八方的男女老幼，都向靑岗坝走去，目的是到「女儿碑」朝拜陈姑婆，陈姑婆就是陈满姑。「女儿碑」在通家山，隔靑岗坝场外不远，离靑菓寺也很近。靑菓寺的陈家是大族，丁口众多，人才鼎盛。陈姑婆是陈秉干老先生的么女，满淸嘉庆五年二月，白莲敎匪犯扰射洪，靑菓寺乃富庶之鄕，自然难免。陈姑婆跟随父母外逃，逃到通家山，她同她的父母，给敎匪抓着了。陈姑婆年十六岁，敎匪凶恶，向她威逼非礼。她情急智生
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顾思桃鄕长委刊：有自家鄕来函，代托寻亲，恳祈协助查访，有关资料列后：寻访对象：秦金福，六十八岁，业裁缝，浦东川沙县曹路鎭人氏，一九五〇年（民国三十九年）离家去台湾，以后即失去联络。寻访者：女儿秦云芳（四十五岁）、秦文芳（四十三岁，小名小牛）。秦金福本人，或知其下落者，请以电话：七二〇一五五〇或九三九四四五三，与顾思桃先生联络。
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維中華民國六十五年十二月二十五日不孝女綸奉繼母命，敬具素花鮮果，叩祭於先考黃公諱恭石老大人之靈曰：嗚呼！吾 父易簀之時，時値亥刻，歲序丙辰，節序大雪。芒寒斗宿，悲風捲屈尺之凝煙；光掩少微，濁霧暗松園之楓葉。何昊天之不愍兮，不遺一老；倚廬乏人居兮，骨肉離別。子女六人，僅■依膝。當奄奄一息而彌留兮，肝腸寸裂。死者已矣兮，生者何堪此悲悽悽！嘗聞 先祖言：吾 父生卽聰穎，長而英爽，幼尙庭訓，禮儀是則。西序報捷，先祖父快慰平生；東■歸來，「佑啓堂」合族歡欣；文詞並...
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路是走得通的。基此，本刋为谋发展，在编务方面，宜聘任少壮才俊一二人，负责采访，「名人传记」，「工商介绍」等专栏，以充实内容。在业务方面，可聘任经理及助理各一人，多方兜揽广吿客户。好在本刋非一营利刋物，河东河西，皆为滋润本刋而作，进步自较一般刋物为易。三、我的女儿—宁宁身入老境，志气消磨殆尽，思想更日趋迂腐，夜不成眠时，想到自己「寒」风两袖，一无所成，未能为我家扬眉吐气一番，内心就觉得非常愧疚。盖处今日之世，自己即使低能无用，家族背景，至少要有些名气。再不然
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李宗轲、贾若忍夫妇，今年（九八）七月十八日假台北市彭园餐厅，为女儿李德郁小姐回门，宴请乡亲好友，热闹温馨，共同为这对新人祝福。新娘李德郁小姐，聪慧好学，贤淑美丽，早年负笈美国，先后在俄亥俄州立大学，完成硕士、博士学位，由于表现优异，现在留校担任助理教授。新郎陈俊尧先生，广东人，早年随家人赴美，英俊潇洒，待人诚厚。先后在皇后大学、长岛大学完成硕士学位，目前在高中任教职。李宗轲先生，早年随军来台，刻苦自励，努力向学，完成大学教育，即投身教育界，作育青年
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我省海寧張宗祥，字閬聲，號冷僧，生於一八八二年，卒於一九六五年，為近代大學問家，是魯迅、許壽裳蔣百里的三、四十年契友，一九二五年初，他由省教育廳長調任甌海道最後一任道尹。他的長女張玨，現住上海，年已七十七歲，曾任全國兒童福利會秘書，最近因溫州文史工作者胡今虛之約，特撰寄本文，瑣瑣憶述童年隨父親在溫州生活的情景和我鄉早年的風習，頗饒情趣，想當爲本刊讀者所喜愛。（編者附記）
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担任。母亲在家庭中支配着一切。如果姊妹们都生了男孩，怎么办呢？这个家庭就绝嗣了吗？不会的。这样的家庭可以找远房姨表姐家的女儿来继承。而如果女儿是外姓，则不能续嗣。所以在摩梭人的社会中一直有「养个女儿续个根，养个男儿续个亲」的说法。在这个家庭中舅舅只负责抚养姊妹的儿女。舅舅对自己所生的子女则没有抚养的义务。随着经济开放、信息传播与人口流动的频繁，男权制正冲击著维系了几千年的母系家庭传统，男人在母系家庭中逐渐占据了主体的地位，古老的母系社会这块活化石正在慢慢风化
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