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人之合，本人为，自古原无独私之国，父子之情本天性，天下更无可代之心，今而后百尔所思，殆莫能为亡人偿其愿乎，九原之目冥，兴怀故绛，能不怆然神伤也，仁逮事之亲者，寳诸手泽口泽，仁睽离之亲者，寳诸如闻如见，如可赎兮，人百其身，罔极之昊天莫吿也，以此心动乎明发，但觉稍参他念而不能焉，夫亦长此终古耳矣，虽斩袪奔狄之后，有亲几等于无亲，然生前之日，犹可再冀其承欢，死后之余，必至无期而相见，亡人独非人情乎，奚敢旦暮置之也，故即丧君有君，国人相欣相吿，而以利为义，在戚断
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一个秉赋厚的人，凝重、敦厚、天性纯，「情」多而「欲」少，所以遇事不易动摇。反之，一个秉赋薄的人，轻浮、散乱、气质杂，「欲」重而「情」薄，所以一遇到环境的引诱，就难免心旌摇晃，不克自持，很快地掉进罪恶的深渊。这里所谓秉赋，是指由天性中流露出来的爱心而已。这爱心就会使人有丰富的情感，和充沛的活力。在爱的光辉里，宇宙与人生同一眞理，天理即天性，天性即人性，人性纯净了，就是天理。不仅理与性是一体的，即宇宙与人性也同源于一个爱的生机。所以人类藉「爱」的秉赋之
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进士王天性，是一个笃于孔孟学说，廉洁刚毅的人，他历任知县知府数十年，所至有声，甘棠垂荫，享誉政坛及民间。迨告老囘家，两袖淸风，数十年宦海，只存八百余元，建筑小屋一间，买些田地，硏几学问，著书立说，以享余年。后来他的儿子也读书成名，任知县数年，囘家省亲，老父亲见儿子读书有成，为父母官，心也欢喜。不意他的儿子献上银数千两，他老人家见了，大发雷霆，怒气冲天，大骂他的儿子说：你这钱，从那裏来，一定是贪汚违法，鱼肉人民所得，做父母官而不爱护人民，为人民谋幸福，一味
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的生活上方式也相同，久而久之，血统连系的人由家族而变成民族，便养成一种自己的民族性。民族性进而变成了第二天性。第二天性在生活各方面的表现，造成民族的文化。中华民族具有自己的民族性。易经讲时中正，形成了中国人爱中庸而恶偏激的天性。易经讲君子自强不息，养成了中国人勤苦耐劳的天性。孔子讲克己复礼，铸成了中国人守礼的天性。易经讲天地好生的心，人心就是仁，培养了中国人仁民爱物的天性。孔子以孝为敎育的基本，造成了中国人行孝的天性，在中国人的心目中，一个人若是没有这几种天性
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AIDS」，这是四个英文字的字首，我想在台的鄕长们，一定也早已知道，因为最近几个月来，美国东西两岸，以及全国各地的报章、杂志、广播、电视上，差不多天天都有出现，台湾的新闻传播，一定也会跟进。「AIDS」所代表的四个英文字的意义，就是「后天性免疫机能障碍症」。这种既神祕且又无法治好的绝症，我把牠译成「挨死」二字，一是取其音似，一是取意同。以下我就用「挨死」病来代替，并加以介绍。「挨死」病最初发现在一九七七年。这种迄今尙未査出病因，且又束手无法对付的传染病
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由于慈君离沪和经费的难以支持，终于停刋。在当时，年经的朋友凭一时的热忱办刋物，旋办旋停者比比皆是，固不仅我们如此也。受之的诚笃厚道，殆由于天性使然。据我所知，他对任何人从未疾言厉色，更说不上剑拔弩张；然而朋友间有了误会、有了争执，往往因他的介入，坦诚疏解，化乖戾为祥和。在这裏，我擧两件比较重要的事。民国三十六年夏，靑年党在上海丽都花园召开第十一届全国代表大会，时値抗战胜利，正由制宪进入行宪的阶段，政治气氛浓厚。会议的进行自然热烈，与会代表，隐隐然分成两个集团
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结扎扫帚，并抗著去分赠，算是为亲戚効一点微劳。他扎的扫帚，既大又结实，一把足可抵今天市上所售的十把用。可别轻视这小器具的价値，田家秋收晒谷，非常实用。父亲天性忠厚，修养到家。家人如与别人发生纠纷，必压制自己人而对人善言谢罪。大哥二哥皆习武，大哥的楸档工夫，已有点名气，是村中敎师。但父亲绝不提此向人有所炫耀。反之他不只一次地讲述那首七言诗，要我们修养「忍让」美德。诗云：「千里家书祗为墙，让人咫尺有何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。」今吾兄弟凡事肯吃亏，不与
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