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法师正以鼓吹革新佛敎自任,他和友好们有意接收延庆寺作为革新佛敎的弘誓会会所,于是叩请颇具名望而又为江浙善信所敬仰的谛闲法师住持。谛闲法师俗籍台州,本是出身天台山国淸寺的,为天台宗第四十三代的法统传人,在当时已是一位很有名气的讲经法师。天台宗在中国佛敎史上原是重要的一个宗派,它不同于其他禅净律密诸宗——他们都传承自印度,天台一宗纯是中国人依据妙法莲华经所创立,北齐慧思禅师以悟法华经的玄旨而传予隋朝智顗法师,后者以居天台山判敎立宗,因此人称天台宗。法华经即是重要
不定敎者,或渐说中得顿益,或顿说中得渐益,彼此互相知,而得益不同。至于天台宗在敎义上主张:1.三谛圆融:所谓三谛、空谛、假谛、中谛,亦称眞谛、俗谛、中谛。眞理论空不离假中,假不缺空中,同样中不去空假,以此三谛,互具互融,三三相即,三谛而一谛,一谛而三谛,故谓之三谛圆融。2.一念三千:所谓一念三千者,即是任何人一念中都具足三千诸法,也就是包罗一切说法,因为整个世间,仅能分作三大部份:一为国土世间(非有情物)二为众生世间(为有情物)三为五蕴世间(即色受想行识,为
已有高僧在此开山建寺,隋朝开皇年间,名僧智者大师又在山中营建十二所古刹,同时演说经义,创立天台宗佛说,他将印度输入之佛敎予以中国化,使适合于我国传统文化,从此天台宗成为中国佛敎中十大宗派之一。天台宗又名法华宗,以法华经为根本,以智度论为旨趣,以湼槃经为辅翼,以大品经为护法,专替止观。齐朝时有慧文禅师着,依中论发明一心三观之说,传授与南岳慧思,慧思再传智者,智者到此山讲说法华玄义、法华文句、摩诃止观三大部,天台宗的学说敎观至此桀然大备,中唐时又有荆溪大师益扬其
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