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護體面，不如重廉恥。求醫藥，不如養性情。立黨羽，不如昭信義。作威福，不如篤至誠。多言語，不如愼隱微。博聲名，不如正心術。廣田宅，不如敎義方。恣豪華，不如樂名敎。談人之善，澤於膏沐。暴人之惡，痛於戈矛。吉凶禍福，是天主張。毀譽予奪，是人主張。立身行己，是我主張。順適乖蹇，是運主張。取人之直，應恕其憨。取人之樸，應恕其愚。取人之介，應恕其隘。取人之辯，應恕其肆。取人之敬，應恕其疏。取人之信，應恕其拘。豁達的人氣博，放蕩的人氣短。儉約的人氣固，吝嗇的人氣縮。謹...
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万安 刘元玫西元二〇〇二年，欣逢家父刘士溱将军八十大寿；我们姐弟五人原商议拟扩大庆祝。然而父亲表示：「不可劳烦亲友，家人团聚即可。」父亲大人荷天之庥，得有眉寿，生平就是不喜欢烦劳人。父亲摄生处世之道，一切都顺乎自然。我们更相信「积德增福」，是最好的写照。父亲一生清白自持，仁民爱物。总是以乐观积极的态度，超人的聪明睿智，完成了一项又一项「不可能的任务」。不仅助人无数不求回报，更从不为自己谋取一丝私利，所以他令人尊敬，受人爱戴。我们都以能有如此完美的父亲深
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祸之所伏」。（老子五十八章）惟其如此，故飘风不终朝，骤雨不终日（老子二十三章）。「以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还」。（老子三十章）「天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜」。（老子七十八章）「故物或损之而益，或益之而损」。（老子四十二章）凡此皆字宙间事物变化自然之通则，老子特发现而加以述之。六、处世之道老子的处世方法，大要为若欲如何，必先居于此如何之反面，故：「将欲翕之，必固张之，将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固兴之，将欲夺之，必固与之」。（老子三十六
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馮濟民先生，河南淮陽人，陸官校二十四期，曾任旅長、師長、陸戰會主委等要職以陸軍中將退休。
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峽江 陳有聖升官，每一個做官的人，都想升官，升了官還想升官，就是升到高官，還是想再升官，即使升到最高的官，還是千方百計的再設法要使權力最大，這是因爲人的慾望沒有止境，結果，死的時候，只有黃土一堆—古今中外，自古迄今，多少帝王，都是如此，但是也有極少數的人類外，如科學家，文學家、宗敎家……，一生硏究發展，求謀人類幸福，不去求謀個人自己的官位，結果留芳萬世。發財：就是人生在世，總是想錢越多越好，「有錢能使鬼推磨」，一天到晚，日夜要設法去增加自己的錢財，沒有止...
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（上接第一一八期）正直平均，美德也，而書學所必由。正直近乎義，平均近乎恕，美哉，書之合於道也。抑不止於此，毋矯揉，毋造作，近誠。奮發昻藏，腕無留力，近勇。疏而能立，密而不亂，近禮。書之有習氣，猶人之有過失也。人不自反，終身在過失之中。書不要好，終身在絕氣之中。奇形怪狀，一切皆是野狐禪，夫道若大路然，書猶是也。所見書家，方其初學，彌爲近理。及其成家，必入醜怪；此皆天資有所限，才力有所不足，不能窮極正路，而后入於荆棘；一入歧途，永無出路。故曰：中庸不可能也。...
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敦桑梓—光照临川」。「诚、正、修、齐、治、平」是光匡兄做人处世之道。他平日生活俭朴，节约而不浪费，平时省小钱—舍得花大钱，用钱是本着「能省则省，当用必用」的原则，他有名言：「省小钱，就会有大钱」「能做好小事，就能成大事」，他凡事易地而处，为对方设想，不强人所难，他经营事业与家庭管理，讲求「信义立业，忠孝传家」，并尝以「克苦—克难—克险—克败、克气」及「企业经营，科学管理」精神，与员工及家人互勉互励，也就凭此恒心毅力，为他成功成名有利的要素。光匡兄确有很多
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△成大事功，全仗著秤心斗胆；有眞氣節，纔算得鐵面銅頭。△但責己，不責人，此遠怨之道也；但信己，不信人，此取敗之由也。△無執滯心，纔是通方士；有做作氣，便非本色人。△耳目口鼻，皆無知識之輩，全靠者心作主人；身體髮膚，總有毁壞之時，要留箇名稱後世。（者俗作這）。△有生資，不加學力，氣質究難化也；愼大德，不矜細行，形迹終可疑也。世風之狡詐多端，到底忠厚人顚撲不破；末俗以繁華相尙，終覺冷淡處趣味彌長。△能結交直道朋友，其人必有令名，肯親近耆德老成，其家必多善事。...
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