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谋生活上之需要，势须就食四方，彼迁此移，变幻靡常。于是有回民区域之目的西华门，已不复为往昔之淸一色，而变为汉囘杂居之所矣。该地自非囘敎人迁入以后，效颦学步，互有影响，前此之风俗习惯，为之大变。自是以后，囘民遂渐衰落。迄今西华门大部分房屋，都落在非囘敎人手里。抚今追昔，能不喟然！目前囘民都散居于城内，有产者多卜居于少城。盖以少城地僻人稀，林木密茂，空气淸新，宜于居处；鳞次栉比之小巷，酷似北平之胡同，但淸洁平坦，则过之。其余多数，都居于旧皇城附近一带。囘民之经济
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了，陕西已吿肃淸，甘肃也大吿平定。我们只剩河州同西宁两个地方，还要同淸朝作对是不行的。况且我们已经闹了十年了，再不想结束的办法，究竟闹到什么时候呢？」[2]他认为打胜了向淸政府妥协，还可以和淸政府讲条件，可以减少回民群众生命财产的损失，「以后种地的还种地，做买卖的还做买卖」。[3]如果等到失败了再妥协，那只能重蹈马化龙的覆辙。马占鳌的妥协是胜利后进行积极妥协的典型。我们认为，这次起义斗争无论是在失败情况下的妥协，或是胜利后的妥协，都是有条件的，积极的。这种妥协
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本文自貴州輾轉寄來。作者係興義人，現為「中國人民政治協商會議黔西南州委員會文史資料委員會」副主任，當已查證相關資料，故敍事頗詳，為一可徵之文獻，爰予刋布。讀者如須查證，可逕洽張先生。——編者
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旅沙乌地阿拉伯全体西北侨民惊闻主席百年哀痛不已！主席一生为国献力，功在国家，民国十八年靑海建省，中央特任为首任主席，抚育汉、蒙、回、藏各族一视同仁，是年春马仲英部经过贵德、湟源、大通、亶远诸县，地方绅耆忧心乱事扩大，建议当道多加防范，更有存心挑拨回汉仇恨，藉汉官之威，欲灭回民者不乏其人，而主席大公无私，仁慈为怀，洞察当时形势，及时宣吿：凡汉人谋害一回民者一人抵命，十人者十人抵命，百人者百人抵命，令出政行，使当时一股民族仇杀暗潮，釜底抽薪，消没于无形，未及
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傅先宗在昨天整日更番猛攻新路坡三壘未克，精神自然有些疲憊，初六日淸晨就有一位哨兵前來報吿：「在爛泥溝四莊官軍核心陣地，囘民乘夜偸築一壘。」傅先宗聽到這個報吿後，立卽出去觀陣，他覺得這個囘民營壘，旣簡單，又微小，而且來得非常突然，在官軍大兵核心陣地，構築這一微不足道的營壘，有什麽用？充其量這座營壘超過不了一營人，那不是自行送死？傅先宗命楊世俊仍攻新路坡三壘，因三壘環峙，皆以善槍者穴處墙下，另以悍股力抗。至爛泥溝四莊的囘民那一營壘，傅先宗領銜輕取。以王得勝，...
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了！回民的战闘据点在西北陕西、甘肃、新疆三省广大地方，囘民有下列战斗据点：陕西渭南的白延虎，甘肃金积堡的马化龙，河州的马占鳌，肃州的马文禄，新疆乌鲁木齐的妥明，其中以马化龙的号召力最大，马占鳌的战鬪力最强，在杨勇悫公奏议卷十二第三十九页中说：「狄河囘逆，负嵎逞毒，久为甘省心腹之患」又在其奏议卷四第四十八页中说：「甘省囘匪股数繁多，以狄河为最强，狄道则以西鄕，河州则以东鄕为最众，该匪盘踞狄河及渭源三城，虽未倾巢出犯，而勾结陕囘，窜突无常，凡陇西、安定、皋兰接壤之处
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西北的伊斯兰敎徒「囘囘」、「囘敎」是中国独有的专称，也是「积非成是」的通称，绝不是「辨名推理」的正称[1]。「伊斯兰」ISLAM才是全世界通用的名称，「伊斯兰」为阿拉伯文，其释意为「顺从」或「平安」。「顺者，顺乎主也，安者，顺乎主而获安也。夫既顺乎主矣，故凡一切偶像自不萦其心矣，既顺乎主而获安矣，故凡一切祈神拜物，妄思远祸弋福之行勤，自不足摇其志矣。」[2]这很显明的标示了伊斯兰敎认主独一的精神，也是其信众的行为准则。在中国的伊斯兰敎徒，自称为穆斯林
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一、前言当太平天国洪秀全占据南京，掩有全国三份之二省份的时候，云南回民杜文秀，亦于咸丰六年（一八五六），占据大理，并先后攻下整个迤西州县，与淸廷抗衡达十八年之久。就势力言，杜文秀远不如洪秀全之大，就时间言，洪秀全仅撑持了十五年，而杜文秀却以弹丸之地抗拒了十八年，使淸廷统治，受到极大打击。如谓洪秀全之抗淸为民族革命，则杜文秀之反满又何常不是民族革命。不可否认的是杜文秀起事之前及起事之初，遭受满淸地方官吏之挑拨离间，使当地回民与汉人之间，发生了极惨痛的鬪争
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