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「夫仁者，己欲立而立人己欲达而达人」。要推己及人，爱己爱人。孟子说：「仁，人心也」，又说：「恻隐之心，仁之端也。」可知我国一脉相传，永垂不朽的政治哲学、伦理哲学，都是以「仁」为中心。先总统 蒋公继承我国数千年历史文化的传统，受 国父当年的知遇和信任，他的革命思想和革命功业的原动力，都可以溯源于一个「仁」字。也就是这个仁民爱物，救世救民的胸怀，使他从少年时代开始，就决心献身于革命，他的一言一行，无不流露天赋之仁心仁性，故屡成非常之业立不世之功。先总统
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of the first order问题之基本重要性。——及语言分析派——此派只重语言形式的分析，而忽略意义问题之基本重要性。——假如我们以哈佛大学为例，我们几乎可以说美国在思想界，目前正处于缺乏观念、理想、价値、意义，或者否定观念理想、价値、意义存在之时代，名之为「哲学贫乏时代」实不为过。至于有关中国哲学之硏究，早在三十年代，哈佛大学哲学敎授罕莱·奥士本·台娄（Henry Osbourne Taylor）在他大著「古代理想」（Ancient Ideals，2 vols）一书
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的心理所驱使，经陆续搜阅马先生谈论，遂草此文，冀彰潜德耳。马先生名浮，字一浮，山阴人，别署湛翁，后改蠲翁，晚年自称蠲戯老人。老人是当代有名的书法家、哲学家、又是一位诗人。他不图名利，与人无忤，唯隐居西湖，致力于所学；抗战时入川，胜利后又返西湖，授学兼以议书，观此小启，词既婉而得体，文亦典雅可诵。中国哲学思想到了淸季，由于近代西方思潮之激荡，已启发一般士子脱离宋明羁绊，直接求之「六经」，力事创新之思。马先生平沉浸潜玩于中国哲学思想的宝藏之中，其格物穷理，解释经典
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即奠定文化传承的道统：「礼义三百，威仪三千」的鼎盛状况！迨至春秋战国之世，礼乐崩坏，纲常式微，论语有「季氏八佾舞于庭」的僭越礼分。又有「宰予问三年之丧」的规范，已不存完全之孝思不匮的眞心！当文化道统之生变，掀起长期的文化蜕变，所谓「百家争鸣，百花齐放！」形成先秦诸子学说的昌明衍进，为中国思想奠定优良的传承道统。本当就孔子以前，中国哲学之观念作叙述，藉以明白哲学思想之特质，及哲学史之分期。这当然以孔孟学为大宗，其次则为墨子学派，先秦之世，儒墨两家为当时之显学
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壹、绪言事有必至，理有固然。月晕而风，础润而雨。只有头脑冷静者，才能见微知著。近年来，整个世界道德没落，真可谓「世道衰微」。有识之士，深感惶恐。很多人都去过欧洲和美国，以美国为例，美国目前是世界上最富强的国家。过去治安，何会搞到今天混乱的局面？除了反恐草木皆兵外，道德没落钜变，盗贼蜂起，证明「重财轻德」，所以才会如此。值得我们警惕，应致力於哲学与宗教方面，深入研究，如何将世道人心挽救过来。我们中华民族，有五千年一脉相承的悠久历史文化，而且能够将十三亿（约
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本文作者著作一览表一、中国哲学史二、国父思想（大学用书）三、国父思想三百题（以上由三民书局出版）四、三民主义的哲学体系五、蒋总统的哲学思想（以上由中央文物社经售）六、三民主义读本（正光书局出售）七、三民主义敎程（台湾书局印行）八、三民主义哲学（政治作战学校印行）九、国父思想与中国文化（同右）十、中国近代哲学史（阳明出版社）十一、三民主义之哲学思想的基础（正中书局）十二、三民主义与建国（正中书局）
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一姓言也，非公義也。秦之所以獲罪於萬世者，私己而已矣，斥秦之私，而欲私其子孫以長存，又豈天下之大公哉。」這是船山對秦之嚴正批評，其根在心之私，在心之不正，在欲私其姓於萬世，其他的殘酷苛虐，均是順此一不正之私心以擴充。正因始皇一存心自私，一欲私其所有，所以畏死患失之心生，畏死患失，心之不得其正，更明白了。船山在「讀通鑑論」卷一中說：「李斯之對二世曰：『明主滅仁義之塗，絕諫爭之辯，犖然行恣睢之心』，盡古今槪賢不肖無有忍言此者，而昌言之不忌。嗚呼！亦何至此哉。...
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孟子曰：「理义之悦我心，如刍豢之悦我口。」我辈读书人，对于书籍，都有自己特别的爱好。在儒家的典籍中，个人最为欣赏「中庸」。中庸一书，虽非煌煌巨著，但却是儒家哲学思想比较有系统的典籍，其中包括天道、人道、治道，有原理、有方法，易于心领神会，实践力行。中庸的中心思想，是「中和」，中和是均衡和谐的状态，无过无不及，一切恰恰好。风调雨顺，国泰民安，日月代明，四时有序。比之社会，则是人人互敬互爱，济急扶倾，守望相助，各遂其生。也就是中庸所说「天地位焉，万物育焉
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現代精神病學家一致認為，世界上百分之九十九的人，在用錢方面，或多或少都帶有點精神病。因為錢對人來說，實在太重要了，歷史文化的發展，現實生活的維繫，在在都與它分不開。人與錢，由於有着像血肉相連的關係，以致用錢已非單純的問題了。人們，不管自覺或不自覺，當其拿花花綠綠的鈔票時，興奮、恐懼、希望等情緖便會油然而興。「金錢乃情緖之表徵。」心理學家賴賓說：「當我們了解人們往往用錢並非在於用錢，而在表達其身份、地位、權勢、尊嚴、感情、愛、恨時，我們對許多人用錢的方式，...
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大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨，廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己。力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外户而不閉。是謂大同。
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