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在此五十以上的人，恐怕很少知道母亲叫什么名字吧。
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内政部全区姓名统计资料指出，叫「马英九」的全国只一位，没有同名者，但陈水扁全台湾却有三个，而「李登辉」竟然有廿三人之多，且分布不同年龄层，计出生于民国十年至十九年共有两人，一位就是正牌李登辉，最年轻李登辉则出生于民国七十年至七十九年间。全国前十大常见名字，男性依序为：志明（一四〇〇〇余人）、家豪、俊杰、建宏、俊宏、志伟、志豪、文雄、金龙与正雄。女性则为淑芬（三三〇〇〇余人淑惠、美玲、雅婷、美惠、丽华、淑娟淑贞、怡君与淑华。（本刊）常见名字男性—志明最多
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几年来，对于比较少于接触的鄕亲们，一时见了面，会叫不出对方的名字来，偶然会有这种情事发生。而自从病后，这种健忘的情形似乎更「进步」，眞窝囊！五月十五日下午庄太夫人陈德英先师之丧，不少鄕亲前往致祭，其中有自中南部赶来的，如林资美、黄开基诸兄，相遇时竟一时喊不出他们的大名。和李寿生兄磨肩而过，也想了很久才想起来。这种情况，往往会引起亲友们的误会！是上了年纪不管用了呢？还是因病后的短期现象呢？
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緣起：一九九四年十二月七日世界客屬第十二次懇親大會在梅州市舉辦「客家學術硏討會」參加的專家學者與代表八十多人，會中台北市梅縣同鄕會代表團團長溫懷粦提出：。與會人士要求溫氏將梅州得名由來的「正本淸源」之說，寫為文章廣為宣導。同年十二月三十一日台北市梅縣同鄕會第十八屆理監事第十七次聯席會讓決議請溫氏撰文在同鄕會第九期會刊發表，俾梅人知之，客家人知之，世人知之。其後得閱香港中流出版社和廣東高等教育出版社於一九九五年六月聯合出版的「客家源流探奧」一書中，見其引述...
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勘誤：上期名山書論中張懷瑾應爲張懷瓘，按張氏唐代人，曾著書斷。
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孔氏宗親命名，向遵欽頒指定，溯自明朝洪武元年，清道光十年及民國初年，均先後由公府或政府頒定字派，一望而知世代昭穆，誠盛事也，謹述原起及字派，以明我孔氏宗親源遠流長。第一次：明洪武元年，爲特重聖裔頒由公府轉發字派共二十字，飭由聖祖第五十六世起實施，即五十六世由「希」字起，每字一代即用次一字，用在姓名三字之中間，不能置在末一，其二十字如下：希、伯、公、彥、承、弘、聞、貞、尙、衍、興、毓、傳、繼、廣、昭、憲、慶、繁、祥。第二次：清道光十年，續頒十字，今七十七世...
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呢？看这个名字不像是小姐，大槪是位先生吧？这些「先生」所含有的崇敬意味，也就很为淡薄，几乎消失殆尽。有些女性名敎授，或名流学者，也有人尊称之为「先生」，但那是少而又少了的称谓罢了。戴传贤先生长考试院时，曾提倡「小先生」制。以高一年级的同学，敎次一年级的同学，以期人人为师，个个施敎，藉以普遍发挥敎育的效能。这种「小先生」，根据礼记：「年长一倍则父视之，十年以长则兄视之，五年以长则肩遂之」的解释，应为肩膀相齐的平辈，不能以师徒如父子的父执之辈相视了。夫妻本为
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孫中山先生於一八六六年十一月十二日，母親給他取乳名為帝象，表示她已把兒子交給村裡的神「北方真武玄天大帝」了，當時粵俗婦女多信神，此類乳名，可使愛子得到神的庇護而免除災禍。稍大後，父母總叫孩子參拜此神。入學後，取名為文，這樣，在以後凡正規場合的宣言著作、電文等皆署此名。又取號日新，取自《大學》中湯之盤銘「苟日新，日日新」之義，而「日新」的粵語諧音為「逸仙」，在以後與外國人的交往中，概用此名。三十一歲後，孫中山先生在東京投宿旅館時，化日本名為中山樵。因而，革...
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墳墓星羅棋佈浦東不行火葬。人死了應有坎墓。浦東沒有山，墳墓就建築在平地上。浦東人也講究風水，墳墓必須分佈在風水先生指定的位置上。在昔土地新成，開發之初，人少地廣，如此作還沒有什麼影響。但到現在，人口一天天在增加，死亡的人數當然也在逐日加多，慢慢的陰陽宅用地，佔了一個相當的成數，而且星羅棋佈的墳墓，確實增加了耕作上許多不便。有一次我在南匯西門外作客，游目四顧，只見墳墓。一塊不到十畝大的田地中，竟有三十多個，這眞使我大吃一驚。當時我們也曾發起倡導過公墓，可惜...
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