-
一、導言因受當年法令限制，在營軍人不得參加營外任何活動，且常年服務外島，更少有機會參加社團，是故接觸同鄉會甚晚，但「湖北文獻」這份刊物則閱讀較早。記得是在馬祖回駐台灣，工作於陸軍總部時，一次同學相聚，得軍校同學王磊鄉長送我一冊，始得親「芳澤」。大概是七十六年的一期，內容有鄉前輩「何成濬將軍戰時日記」連載，還有周書楷、徐復觀的文章，還有歷史文物、風土人情等林林種種，特別有一種鄉情的親切感，覺得是一本有水準的刊物。但以軍務旁午，案牘紛煩，且正進行其他研究，又...
-
自民國三十四年抗戰勝利至三十八年大陸淪入中共統治的四年間，有五位昌樂縣籍人士出任縣長。他們是：掖縣縣長趙光嶽（酣五），長山縣長劉侯武，先後任臨朐、益都兩縣縣長趙國祥（子貞），安邱縣長潘潔民，昌樂縣長趙伯樞。很不幸，五位縣長中，趙光嶽、潘潔民、趙伯樞都在任內爲中共殺害，劉侯武下落不明，只有趙國祥追隨政府來到臺灣，從事敎育工作，並寫出一册《山河劫》，爲山東省昌濰地區各縣抗日抗共的經過留下紀錄，作了歷史的見證。由於在縣長任內之冒險犯難，政績斐然，鄕人鮮有不知趙...
-
本刊四期中，轉載胡士方先生「石友三之死」一文，頗具史料價値，石之爲人，雖係西北軍出身，但與衆不同，生性反覆，中央對之其爲優遇，曾在浦口譁變意欲刼持統帥，而最高當局仍寬大爲懷。直至民國二十年七月間，在石家莊附近被張學良與中央夾擊潰敗後，再未被重用。但中央亦只將其部隊遣散而巳，大部歸韓復榘，編爲一師，由展書堂率領。石則輾轉察哈爾、山東等地，在宋哲元、韓復榘處過「遊擊」生活。民國二十一年九月間，在濟南計騙張宗昌手槍，翌日張在車站爲鄭汝成剌殺，等於爲民除害。抗戰...
-
南川劉泗英先生是首先把我的影印全國縣志的運動推動的一位老前輩，如今此運動已如火如荼，出版界爭先恐後的搶印縣志了，我心中歡喜，並且因此而感激劉先生，茲爲表示這種感激的情緒，特把南川縣志的史料價値提出來討論。南川縣志依短見看來有三種史料價値，第一種是關於髮匪的信史，第二種是關於國民革命的信史，第三種是關於護國軍的信史。硏究太平天國史的人，多因倫敦藏有很豐富的史料，而對石達開表示敬意和同情。殊不知石達開之暴虐乃是鐵的事實，不容曲解。南川縣志卷十三，記這件事如下...
-
去（一九九八）年八月，我們國立二十二中學高五級一班同學，在陝西省西安市舉行了「古城大會」，這是苦等五十幾年來僅有的一次。回台之後，曾經寫過一篇短文，雖嫌粗淺，但卻很信實，題爲「新古城會」。（在山東文獻二十四卷第三期發表）那是散居台美各地未能與會的學長學弟們，衆口同聲所逼出來的，理由是雖然不能躬親出席，至少可以分享一些「隔世之會」的感觸和喜悅。新古城會的「新」字，是鄕長王志信先生替我加上的，他這種畫龍點睛的神來之筆，實在高明，令我佩服之至。眞正是「一字千金...
-
廟寺因佛教興起而產生。阜寧境內的廟寺，是魏晉、南北朝、隋唐以至明清時期佛教興盛的產物，在封建社會的歷史長河中歷久不衰。一九四一年九月以前，阜寧全縣十三個區（含今濱海全境，射陽、響水、建湖、淮安部分地區），約有廟寺二一〇餘座（含道觀十五座）。這些廟寺是在漫長的歲月中逐漸興建起來的。早在晉康帝二年，馬邏即建有天王寺，可謂古矣。唐宋時期，廟寺日漸增多。青溝的玄君殿，北沙的兜率院，南羊寨的觀音寺，後沙崗的毗盧院等均建於唐代。縣城上碼頭的眞武廟建於宋代，舊址猶存，...
-
文化的精华，代表了五华乡土文化的最高水准，是五华乡土文化的瑰宝。与引车卖浆、刈草砍柴者流之口传面授的俚俗文化不在同一层次，不可同日而语。《诗汇》不惟充实了五华文史典藏，而且为后之学习者、研究者准备了充分的材料，打下了坚实的基础，提供了宝贵的精神财富。其蕴涵的史料价值与崇高优美的思想艺术价值，无论作何评价都不为之过。三、五华诗社自觉肩披历史责任，拯救历史文化遗产，展示五华文采，其功至伟，善莫大焉。以古从新社长为首的五华诗社同仁，主动地自觉地把采集、整理、拯救
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19