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我國文學中，著名的有四個夢，即蝴蝶夢，黃梁夢，南柯夢，蕉鹿夢是也。黃梁夢又稱邯鄲夢。後人轉述，有將黃梁夢與南柯夢混為一談，其實兩者夢境及覺悟雖有相似之處，故事則各有所主，是二非一。茲分別簡述於下，以供參考。一、蝴蝶夢語出莊子齊物論，文字最簡短，原文曰：「昔莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣此之謂物化。」二、黃梁夢（邯鄲夢）出處見沉既濟所作小說枕中記。言有位盧生，...
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净土。染净分别，轮转因缘。枸净遣染，染尽净亡，净亡轮缘，自在现前。云何更问在此在彼，补陀阿弥陀。这副佛偈恐怕只有深谙佛理的人才能看懂了。中国古典文学的历史长河，从先秦乐府、两汉歌赋、唐宋新词、元代散曲、明代话本到清代楹联，一直绵延不断。江心寺大殿的真谛妙语闪烁著中国文言骈文最后的辉煌。它被铭刻在建筑的柱石上，铭刻在中华民族的心灵中。
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四硏讀毛詩可從各方面來硏究，最大的問題，就是所謂「宗序」和「攻序」的問題，前者要維持詩序（專指小序），後者則力駁斥小序之非。朱子的主張屬於「廢序」一派。筆者在上文所提質疑，多偏於「詩意」方面（卽多推求詩意）。下文擬略從聲音、訓詁、名物方面，提出一些問題：我們讀淸人馬瑞辰著「毛詩傳箋通釋卷八」有云：「鄭樵於詩序『刺莊』『刺忽』『刺時』『閔亂』之詩，盡改爲『淫奔之詩』，蓋誤以鄭聲之淫，惟在於色，不知鄭之淫固在聲而不在詩也。」朱子以「鄭聲淫」爲「鄭風淫」，可能...
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吉安 鄒吉玲「一樹幽花世外姿，依依水淺月斜時，無端五骨飄零甚，不怨東風恰怨誰？」此是唐代詩人蔣蔚的一首《落梅曲》。玩味咀嚼，頗感新雋。百花皆怨西風肅殺，而梅花獨怨東風送暖，何也？細思之，方悟其理！梅花生就錚錚傲骨、瑩瑩冰心，越是朔風凜冽、冰雪凌厲，她越是鐵干橫斜、疏影綽約、銀花怒放！有道是「梅花香自苦寒來」，暖風豈可成其志哉？所以，當衆芳搖落、冰雪壓枝的時候，她踏著冰雪先葉而來，而當萬象春回、山明水暖的時候，梅花她卻又獨個先去。她原是把春引到人間，爾後又...
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择日子所用，早年均附在历书内页，名曰「嫁娶周堂图」。台湾之历书反未见及。一〇五五页中，所载结婚时令新娘过马鞍，及礼堂中摆列大斗、秤、杼等物，迄今我处农村中旧式婚姻仍用之。在此书中，所提及各种口语及民间习俗，我处人士不只均有了解，而且非常熟谙。作者笔法细腻，堪称古典文学中少见者。其对社会风尙纪录，以及农民语辞之运用，使我们非常钦佩，并且也给后人留下若干资料。只以篇幅所限，不能一一列擧，仅对其注解有误之处，加以说明。但愿有志硏究鄕土文学及古典小说者加以阅读焉！
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浣溪沙 鄕賢晏殊一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭台，夕陽西下幾時囘？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。「析賞」：作者晏殊，字同叔，北宋江西臨川人。七歲能文，宋眞宗景德二年以神童應試，賜同進士出身。性剛學博，一時名流如范仲淹、富弼、歐陽修等皆出其門下。浣溪沙——詞牌名。香徑——花徑。這是一首惜春之詞。首句「一曲新詞酒一杯」表現了淡淡的哀怨和心靈的寄託。是說由塡詞而去飮酒，或是說因飮酒而引起塡詞之興都無不可。下接「去年天氣舊亭台」以描繪時光的易逝，...
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今年歲次庚申，申屬猴，今年便是猴年，就是猴子値年。說起來又是中國的傳統文化，實在博大精深，以天干地支，週流不息，以紀歲序。其中每一地支，以一動物屬之，分配成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉鷄、戍犬、亥猪。因之猴年出生者肖猴，酉年出生者肖鷄，名爲十二生肖。星相家憑干支以推命理，判定一生的窮通顯晦，其說詭祕神奇，亦不易深究。若僅以迷信視之，原不妨一筆抹煞，但總不像是硏究的態度了。白虎通云：猴者，候也。凡以食物設伏誘之，猴羣居高守候，不...
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九华山、金山寺、北固山之联：，余未及而漏载，乃吾邑有才子之称（雅号唐伯虎）之唐鹏里兄所提供，在此特别致谢！㈡「对联」与「诗」、「词」、「歌」、「赋」，在中国古典文学地位上有其等量之价値。著作者，除了应有之眞挚情感而外，并须具有丰富之学养、恢宏之气度、与超人之才华，方能表露出文藻之瑰丽，风格之独特，以及敦品励行，警世垂训涵意之名作，以供使人人争诵，千古流传也。故此在本期文献中将以佳联蒐粹投刊，祈吾邑诸君子同好，多予鼓励与支持！
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我和大成兄由相识而相知，已逾半个世纪，在我们那个年代的人，从幼年乃至青少年，大都是在内忧外患、兵荒马乱中成长，在接受教育方面，也是断断续续，转校离校，未能一气呵成，直至来到台湾，方得安定下来，接受有系统的正规教育，不过大成兄得天独厚，幼年时即承庭训，从祖父西仲公熟读四书五经等中国古典文学，又在父亲墨章公的薰陶下，雅受戏棋书画，所以他在幼年时代，对我国的固有文化，即有了深厚的了解，奠定了他日后深研我国古典文学的基础。民国四十二年秋季，我与大成兄同时考进
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班固《兩都賦序》云：「賦者，古詩之流也。」【漢書】·《藝文志》云：「不歌而誦，謂之賦。」賦雖出於詩，而不同於詩。詩必入樂，故重疊反覆，以盡詠歌之情。賦不詠歌，故構辭敘事，必去繁複之累。此詩賦體制不同也。歷代所作之賦，體多變異，詳其流別，可分爲四派：一·古賦。盛於兩漢（西漢·東漢），楊雄、司馬相如所作之賦，寫景述情，均能運用精鍊文字，故多元氣淋漓之賦。二·駢賦。盛於魏晉宋齊梁陳六朝，王粲、鮑照所作之賦，皆稱上選；惟篇幅短小，故稱小賦。三·律賦。唐代以賦取士，取...
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