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我學農業，愛飮烏龍。退休後，讀古書，研易學。突然發現有關茶博士陸羽先生的文獻記載，他喜研易經，自筮得「蹇之漸」卦，所謂「鴻漸於陸，其羽可爲儀。」於是以「陸」爲姓，以「羽」爲名，以「鴻漸」爲字。因爲好奇，查易經「蹇之漸」，乃爲：上六（變巽爲漸），往蹇來碩，吉。非所謂鴻漸於陸，其羽可爲儀。怪哉：但查得「漸之蹇」，則爲：上九（變坎爲蹇），鴻漸於陸，其羽可用爲儀，吉。因之可能以「蹇之漸」爲「漸之蹇」之誤。再追查，所有資料，由辭海（中華書局）到唐書皆書爲「蹇之漸」...
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一、導言㈠今日爲何種時代？——憂患的時代。㈡易經爲何種書籍——爲憂患而作之書。易繫辭傳下：「易之興也，其於中古乎？作易者，其有憂患乎？」又：「易之興也，其當殷之末世，周之盛德耶？當文王與紂之事耶？是故其辭危，危者使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢，懼以終始，其要无咎，此之謂易之道也。」太史公自序云：「昔西伯拘羑里，演周易。」㈢今日讀易，首應從易經中體認出其憂患意識。二、從所立之卦，來看易經的憂患意識易繫辭傳下於「作易者，其有憂患乎」句下，接云：「是故履，...
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易經不但是探討宇宙造化萬有現象的原理，並是世界最古的一部經書，似有先古文明遺留的跡象，亦是我中華民族文化思想的起源。如我民族風俗生活習慣、家族組織、倫理的確立，政治軍事的明經、祭天祀祖之大典以及書契造字等等，無不導源於易。這亦是我先祖古聖哲宗智慧經驗累積的結晶，亦可謂是我民族文化無價的遺產也。麻雀、小鳥也。故雀字以「小隹」而成，其視聽力廣而遠，其鳴聲嘰喳，性善連繫而好羣。如僅二隻必雌雄成對，曰「麻雀頭」，率衆而和羣。麻雀牌原爲全竹質製品，後連牛骨或象牙製...
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老病經年，荒疏已久，今日獲觀海州文獻96號王仲鳴先生大作，言及周易、河圖等 古書，自問學識淺薄，難窺先聖先賢奧旨。 偶讀他書，祇知以理衡之，理有可信，則信而不疑。理不可信，則疑而不信。十一歲時，跟王老師念周易（又名易經），老師說：「陽爻稱九，陰爻稱六。」我問：「陽爻爲何稱九」？「陽指單數，單數最大是九，故陽爻稱九。」又問陰爻爲何稱六？老師說：「陰指雙數，雙數最大是八，故陰極於八，退二而稱六。」又問：「陰極於八，陰爻就該稱八？爲何退二而稱六？」老師有點不高興，...
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义，兹析其旨趣：（一）卦—唐.孔颖达《周易正义》引纬》云：「卦者，卦也，言悬挂物象以示人。」可知卦的作用，乃是透过卦形说人事现象。如干、坤、震、巽、坎、离、兑、艮八卦的卦象，即分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽，等世间之物象。然而此基本物象虽已具备，却并不足涵盖宇宙万事万物瞬息万变的道理。于是又将八卦两两相重，而成为六十四卦。如此，则万物生息变化之理。便包揽无遗，而重卦之后的结构为两卦六爻，在上的三爻称为外卦，在下的三爻则为内卦。（二）爻—构成一卦的图画
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追溯八卦起源的最早的一种尝试，它羞羞答答地道出一个事实，即神秘的八卦起源于最简单的事实。然而，这个最简单的事实是什么？说法就不一了。范文澜认为八卦是由数字或图画文字或结绳引导出来的，也就是说八卦可能是我国文字的初型。也有人认为八卦是由巴比伦的楔形文字转化而来，郭沫若批评说这种见解只是皮相。他进而对八卦卦形与既成文字进行对比硏究，认为八卦大部分是由既成文字诱导出来的。举例说，坎所象征的是水，其卦象☵正与古文水字同，分别是由字拉直而横置起来所成。郭沫若还认为八卦
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