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小说家究竟这样做了，他使得两组轨道尽可能地类似并且平行，因为他至少已将自我的主题隐匿在更续错综的变奏之中。而华严已经如此谱写了二十年，结集成书的九部小说和两本散文，是一座长梯，她和她的读者一同攀缘而上，尝试着生命里的步步险阨与景观。无论你曾否做过她故事的听众或玄思的观者，有一些属于登程中的片段已成为她下一部作品的序歌，请你到旋律里来，做一位偶然的访客。多年以前，华严的祖父——晚淸思想家严复——曾经写给他四女儿几首寄自「沪江寓楼」的诗篇，其中有一绝句，云：「别后
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她不是一个急于收获的人，不在乎耕耘时间的长短，在意的只是收获的果实是否成熟。怀悲悯之心，写尽人间事的华严，她依旧在找寻一条新路，继续向上爬升，探索更宽广的天空。
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华严寺位于大同市城内繁华区的大西街，因属于佛教华严宗而得名。寺分上下两处，始建于辽，重修于金，是辽金时期我国华严宗重要寺庙之一。由于它是我国古代少数民族契丹族和女眞族所修建，寺内殿宇、塑像、壁画、壁藏等，都具有独特的艺术风格和高超的艺术水平。整个寺庙坐西期东，同一般佛寺坐北向南大不相同。这是由于契丹族原是黑龙江一带的游牧民族，搭帐蓬时门向太阳而开。他们信鬼拜日，以东方为上，故修建华严寺便依据契丹族的习俗面向东方。华严寺原是一个整体建筑。明代以后，中隔一条
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（南呂）（一枝花）千嚴萬壑圖，翠柏蒼松徑；青溪拖玉帶，苗寨布荒瑩。好一派水秀山明。八年來避難隨緣住，一朝裏歸途若夢行；您堪誇走北征南，俺則嘆離鄉背井。（梁州第七）漫收拾洞天福地，儘流連石室山城；桃源世外三生幸。雲深藏寶器，風靜送梵聲；有登天眼界，看繞地圍屛；泉活活鳥語嚶嚶，樹森森石疊層層；任天時寒暑陰晴，任人間喜怒哀憎，任塵寰得失衰興；漫驚，莫憑，閒拈毫且自點丹青、兵災燹一朝靖，囘首西南山水程，畫意詩情。（尾）逃荒海隅情難定，故里音書水上萍，懷遠思親空畫...
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于辽圣宗开泰十四年（一〇二五），殿之北面塑有泥质菩萨十四尊，均高二.五公尺，是辽塑精品，现仅存数尊，余多残躯断臂，至为可惜）及山西大同下华严寺中的佛教人物雕塑最为卓著精彩。下华严寺雕塑下华严寺建于清宁八年（一〇六二），寺内薄迦教藏殿前部之凹字形佛坛上，布有三十一尊成组塑像。表现三世佛、十方菩萨、声闻、罗汉、一切圣贤和护法天王等。众菩萨或趺、坐或跪，坐或站立，造型丰腴饱满，姿态手势多样。其中造型最引人注目者有三例：一是中间佛的胁侍菩萨，跌坐于大佛右侧，胸微前挺
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四川山水，驰誉人寰。抗战期中，外省人士纷纷入川，多有题咏。阅读有见，辄予钞存。玆篇所辑，为「髯公」所著之「三峡记胜」十二首，林业建先生之「游华巖寺」一首，与李鼎芳先生之游「白沙黑石山」一首。三峡雄奇，各方所知。华严寺为巴县名刹，黑石山在江津县中白沙，均川中名胜之区。讽咏一过，眞有「不如归，天涯客久有何为？……故鄕风物总相催」（吴芳吉诗句）之感。三峡记胜髯公西陵峡舟入西陵峡，峡束江逾喧；有如雷霆鬪，还宜坤轴飜。日车欹仄过，峨舸摇难安。蜀道三千里，艰险自玆论
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少怠。阅八年，赴焦山定慧寺从德峻和尙圆具；翌岁，往常州天宁寺学禅，一岁而去。会智老在泰县北山开化禅寺，开讲大乘起信论，和尙负笈往，取悟益多。又两年，考入安庆迎江寺佛学院，亲炙常惺法师，寝餽于华严五敎仪，成唯识论，因明入正理论诸科，慧学大进。迨毕业，任常州淸凉佛学院助敎。旋至上海华严学会，从应慈老法师，摄受法华、楞严、华严悬谈诸经论；课余则为四众讲授八识颂、五敎仪、中观论。和尙自认一生中得窥典籍之英华，颇得力于敎学相长之三数年云。自民国十六年，和尙朅来上
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松隐禅寺内的华严古塔。浦南佛教圣地——松隐襌寺，位于金山县松隐乡，创建于元代至正十二年（一三五二）。寺内华严古塔七级方形砖木结构，是国内现存不多的元代风格古塔之一，建于大明洪武十七年（一三八四年）。从此，寺为塔添色，塔为寺增辉，两者相得益彰。明英宗（一四三六—一四七九）并曾颁赐「松隐襌寺」匾额，于是遐迩闻名，香烟鼎盛。古塔建成后民间流传着这样一个故事：古塔将竣工，襌师请高僧道谦等写「华严真经」，尝刺指沥血，时，天为雨花，邑人奇之；奉宝珠于塔上，天又为雨花
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中国人一向尊崇四大菩萨，分别是：（一）浙江普陀山的观音菩萨、（二）山西五台山的文殊菩萨、（三）安徽九华山的地藏菩萨、（四）四川峨眉山的普贤菩萨；他们代表了悲、智、愿、行之特质。而在《华严经》中则以普贤菩萨为主尊，文殊菩萨次之，本篇即以此二尊菩萨为题略叙一二。文殊与普贤的差异，唐代的华严三祖法藏大师的评析甚为中肯：「一、普贤当法界门，是所入也：文殊当般若门，是能入也：表其入法界故！二、普贤三昧自在，文殊般若自在。三、普贤明广大之义，文殊明甚深之义：深广一对
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山，亦名磨笄山，代子夫人磨笄自杀处也。北曰玄冥埵，即夏屋山，亦名覆宿山，古之帝王避暑处。」（五台山南埵的寿阳方山，又称：「朱明」。《尔雅》曰，夏为朱明。《广雅》曰，朱明，日也。汉郊祀歌《朱明》中有「朱明盛长，敷于万物」句）该《清凉山志》卷四「菩萨显应」部分，有「李长者见圣授道传」。原文为：唐长者李通玄，尝游五台，于善住院逢异僧，授以《华严》大旨。将晩，僧取别。长者曰：「天色既暮，师欲何适？」僧指北峰顶，其行飘然，若御风，长者追之不及。至夜，望峰顶，火光亘天
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